Francis Atterbury відомі цитати

Обов'язок кожної людини-прагнути завоювати і заслужити хорошу репутацію.

Скорбота-це школа чесноти; вона виправляє легковажність і позбавляє впевненості в тому, що можна згрішити.

Священство у всіх народах і релігіях користувалося великою повагою.

Той, хто виконує свій обов'язок на посаді, що володіє величезною владою, неминуче накликає на себе крайню ворожість багатьох і крайнє незадоволення ще більшого числа людей.

Спокуси процвітання підкрадаються непомітно, але дуже сильно, так що ми майже не усвідомлюємо їх і ще менш здатні протистояти їм.

Навіть мудрість Божа не підказала більш нагальних мотивів, більш потужних стимулів до благодійності, ніж ті, за якими ми будемо судимі в останній страшний день.

Найменший акт милосердя послужить нам величезну службу.

Те, що ми використовуємо в благодійних цілях протягом нашого життя, ми віддаємо самі собі; те, що ми заповідаємо після нашої смерті, ми отримуємо тільки від інших, від наших найближчих родичів.

Якщо Бог нескінченно Святий, справедливий і благ, він повинен знаходити задоволення в тих створіннях, які найбільше нагадують його в цих досконалостях.

Мало хто замислюється про те, наскільки багато ми зобов'язані уряду, тому що мало хто може уявити, яким нещасним було б людство без нього.

Хороша людина не тільки утримується від тих задоволень, які заборонені розумом і релігією, але навіть стримує себе в непрошених випадках.

Стійкий, загартований грішник досяг би найвищого ступеня нечестя з меншим небажанням, ніж він зробив перший крок, коли його совість була ще пильною і чуйною.

Лютер застерігає мене від самотності, але він не має на увазі тверезу самотність, яка об'єднує наші розсіяні сили і готує нас до будь-якої нової зустрічі ззовні.

Дуже процвітаючі люди, окрилені великими перемогами і успіхами, рідко бувають настільки благочестиві, скромні, справедливі або завбачливі, щоб увічнити своє щастя.

З простого успіху не можна зробити висновок на користь будь-якої нації, якій він був дарований.

Справедливий і мудрий суддя-це благословення, таке ж велике, як і громада, до якої він належить; благословення, яке включає всі інші благословення, пов'язані з цим життям.

Навряд чи це ознака мудрого або хорошої людини - допускати порушення норм стриманості заради того, щоб придбати репутацію щедрого артиста.

Чи повинні ми сумувати за невеликою недоречною благодійністю, коли всезнаюча, мудра істота щодня виливає свої блага на невдячних і негідних?

Скромність вчить нас говорити про древніх з повагою, особливо якщо ми не дуже добре знайомі з їх працями. Ньютон, який знав їх практично напам'ять, мав до них найбільшу повагу і вважав їх геніальними людьми з видатним інтелектом, які просунули свої відкриття у всіх областях набагато далі, ніж ми сьогодні підозрюємо, судячи з того, що залишилося від їхніх праць. Було втрачено більше стародавніх писемностей, ніж збереглося, і, можливо, наші нові відкриття мають меншу цінність, ніж ті, які ми втратили.

Саме увага до деталей відрізняє середньостатистичний продукт від карколомного,

Хоча фанатизм б'є з багатьох джерел, його схильною причиною в основному є невидиме майбутнє.

Звичаєм всіх століть і всіх країн (будь то християнські або язичницькі, цивілізовані або варварські) було... надавати честь тим, хто наділений державною владою.

Ті добрі люди, які отримують таке задоволення, допомагаючи нещасним заради Христа, не менш охоче служили б самому Христу.

У цьому житті ніщо не може вважатися для нас добрим чи поганим, крім того, що це заважає нам насолоджуватися іншими.

Предмети з іншого світу, будучи далекими, впливають на нас лише слабо: щоб усунути цю незручність, ми повинні часто нагадувати про їх достовірності і важливості.

Неможливо мати живу надію на інше життя і в той же час бути глибоко зануреним в насолоди цієї.

Гостинність іноді переростає в марнотратство і закінчується божевіллям.

У хороших людей різні характери.

Сформувався хороший характер не повинен бути самоціллю, а повинен використовуватися тільки як засіб для здійснення ще більшого добра.

Ті, кого не спонукають вірити і жити так, як слід, ті відкриття, які Бог зробив у Писаннях, будуть стояти окремо від будь-яких свідчень, навіть від посланника, посланого прямо з іншого світу.

Чим абсурдніше ситуація, тим очевидніше хибність того припущення, з якого вона випливає.