Mark Hopkins відомі цитати

Мова-це образ і аналог думки.

Звичайно, жодна революція, яка коли-небудь відбувалася в суспільстві, не може зрівнятися з тією, яка була зроблена словами Ісуса Христа.

Найважливішими елементами віддачі є сила і любов - активність і прихильність, - і свідомість людства свідчить про те, що у високому і належному прояві цих якостей полягає найбільше блаженство, ніж будь-яке інше.

Нехай Церква приходить до Бога в силі досконалої слабкості, в силі відчувається безпорадності і дитячої впевненості, і тоді або у неї немає сили і вона не має права бути такою, або у неї є сила, яка нескінченна. Тоді і таким чином вона протягне свій жезл над морями труднощів, які лежать перед нею, і води розступляться, і вона пройде через них і заспіває пісню звільнення.

Бути енергійним і твердим там, де цього вимагають принципи, і терпимим у всьому іншому нелегко. Нелегко ненавидіти нечестя і протистояти йому всіма силами, і в той же час володіти лагідністю і милосердям Христа, стаючи всім для всіх людей заради істини. Енергія терпіння, сама Божественна з усіх, дається нелегко.

Таким чином, віра в її ставлення до спасіння - це та впевненість, з якою ми приймаємо його як безоплатний дар від Спасителя, і це єдиний можливий спосіб присвоєння Божого дару.

Невіра, що виходить із серця, не може бути досягнута за допомогою курсу лекцій про докази християнства; аргументація не була причиною, і аргументація не усуне її.

Викресліть з історії минулого всі ті дії, які або безпосередньо випливали з релігійної природи людини, або були змінені нею, і ви отримаєте історію іншого світу і іншої раси.

Сам акт віри, за допомогою якого ми приймаємо Христа, є актом повного зречення від себе і всіх своїх діянь як основи спасіння. Насправді це самозречення і опора на останню цитадель, в яку воно може бути загнано, і, за своїм принципом, включає в себе кожен наступний акт самозречення, за допомогою якого гріх залишається або долається.

Ніщо, крім Хреста Христового, не може настільки вивести духовну природу з заціпеніння, щоб зробити її дієвою противагою розбещуючим і чуттєвим тенденціям людства. Люди, яким сприяють темперамент і освіта, можуть в якійсь мірі уникнути цього; але якщо раса хоче здобути перемогу в боротьбі між плоттю і духом, між низинними схильностями і вищою природою, вони повинні, як, кажуть, зробив Костянтин, побачити хрест і написаний на ньому девіз: "в особливий знак перемоги."Цим знаком ми перемагаємо.

Повсюдно спостерігається тенденція відокремлювати релігію від моралі, навіть протиставляти їх. Але релігія без моралі - це забобони і прокляття; і що-небудь схоже на адекватну і завершену мораль без релігії неможливо. Єдиний порятунок для людини-в єднанні цих двох, як їх об'єднує християнство.

Християнство виключає злість, пригнічує егоїзм, регулює пристрасті, приборкує апетити, розвиває інтелект, підносить прихильності. Воно заохочує працьовитість, чесність, істину, чистоту, доброту. Вона упокорює гордих, підносить смиренних, підтримує закон, сприяє свободі, необхідна для неї і об'єднала б людей в одне велике братство. Це вдих життя в тутешнє соціальне і громадянське благополуччя, і воно поширює блакить тих небес, в чиї незбагненні глибини прагне погляд, якщо віра любить дивитися.

Ні, на землі немає нічого, що могло б хоч на мить зрівнятися з християнством як релігією для людини. На цьому ґрунтується надія людства. З самого початку він зайняв своє положення вогняного стовпа, щоб вести людство вперед. Розум і сила раси належать тим, хто прийняв це; і тепер, якщо це, замість того, щоб дійсно довести, що це Вогняний стовп від Бога, виявиться лише оманливим метеоритом, тоді расі нічого не залишиться, крім як повернутися в темряву, яку можна відчути, і в гірше, ніж єгипетське рабство.

Патріархальна, іудейська і християнська епохи, очевидно, є лише проявом одного загального плану. На першій ми бачимо згорнутий бутон, на другий - розпустився лист, на третій - квітка і плід. І тепер, наскільки піднесена ідея релігії, що зародилася таким чином на зорі часів; пройшла свій шлях через всі перевороти в королівствах і перипетії раси; приймає нові форми, але завжди ідентичною за духом; і, нарешті, розширюється і об'єднує в одне велике братство всю сім'ю про людину! Хто може сумніватися в тому, що така релігія була від Бога?

У Христі ми бачимо силу звершень і стійкість. Він рухався зі спокійною величчю, подібно до сонця. Кривавий піт, терновий вінець і хрест застеляли йому очі, але він був слухняний до самої смерті. У його досконалій самопожертві ми бачимо досконалість сили; в любові, яка спонукала його до цього, ми бачимо досконалість краси. Це поєднання самопожертви і любові має бути закладено в кожному християнині; і коли воно досягне в ньому досконалості в своєму дусі, тоді він також буде досконалий в силі і красі.

Тільки християнство надихає і спрямовує прогрес, бо прогрес людини-це рух до Бога. а рух до Бога забезпечить поступове розкриття всього того, що підносить і прикрашає людину.

Отже, ми говоримо, що християнство пристосоване до інтелекту, тому що його дух збігається з духом справжньої філософії; тому що воно усуває загрозу чуттєвості та низького пороку; через те місце, яке воно відводить істині; тому що воно вимагає вільного дослідження; тому що його могутні істини та системи постають перед розумом у точно так само, як істини та системи природи; тому що це вирішує вищі проблеми, ніж може вирішити природа; і тому що воно передається таким чином, щоб бути адаптованим до кожного розуму.

Але для нас бувають моменти, о, які урочисті, коли доля коливається на терезах, і перевага на обох чашах Терезів залежить від нашого власного вибору.

Релігія без моралі - це забобони і прокляття, а мораль без релігії неможлива.

Християнство-найбільша цивілізуюча, формує, підносить сила на цій земній кулі.

Наша молитва і Божа милість схожі на два відра в Криниці: поки одне піднімається, інше опускається.

Таким чином, віра, загалом, - це впевненість в людині. Зокрема, релігійна віра - це впевненість у Бозі в усіх відношеннях і служіннях, в яких він проявляє себе. Оскільки любов, об'єктом якої є Бог, є релігійною любов'ю, то довіра до нього як до Отця, морального провідника, Викупителя, Освячувача у всіх формах його прояву, завдяки якому ми віримо всьому, що він говорить, тому що він це говорить, і з радістю присвячуємо себе і всі наші інтереси і релігійна віра повністю в його руках.

Людина має глибші потреби, ніж ті, які можуть бути задоволені багатством, природою або сімейними прихильностями. Його великі стосунки пов'язані з його Богом і вічністю.

Ми повинні ставитися до розуму не як до шматка заліза, який потрібно покласти на ковадло і викувати йому будь-яку форму, і не як до брили мармуру, в якій, прибравши сміття, ми зможемо знайти статую, і не як до вмістилища, в яке можна влити знання, але як до полум'я, яке це означає, що його потрібно годувати, як активну істоту, яку потрібно зміцнювати, щоб воно могло думати і відчувати, наважуватися, робити і страждати.

Будь-яка ментальна дисципліна і симетричне зростання походять від активності розуму під гнітом волі або особистої сили.

Людина може володіти сильним характером тільки в тому випадку, якщо він здатний контролювати свої здібності, вибирати раціональну мету і, прагнучи до неї, твердо дотримуватися своєї цілісності всупереч усьому! могутності зовнішньої природи.

Які б здібності до насолоди або страждання не були притаманні нашій дивній істоті, і одному Богу відомо, які вони, вони будуть проявлятися повністю відповідно до характеру.

Ведений його мудрістю, впевнений в його силі, ти, можливо, зіткнешся з боротьбою і стражданнями, темрявою і бурею. "Учень не вище свого вчителя". Можливо, плач триватиме всю ніч, але радість прийде вранці. Якщо настає ніч, то настає і ранок, "безхмарний ранок", ранок вічного дня.

Сила, до якої ми прагнемо, - це не груба, нерегульована сила; краса, до якої ми прагнемо, - це не просто зовнішня краса; але ми хочемо, щоб краса на поверхні життя виходила від центральної сили всередині нас, так само як краса на щоках здоров'я виходить від центральної сили в серці.

Моральне правління Боже-це рух вперед, до якогось великого завершення, в якому принципи, дійсно, завжди одні й ті ж, але розвиток подій завжди нове, і тому ніякої досвід минулого не може з упевненістю вказати, які нові відкриття істини, які нові прояви істини повинні бути здійснені. боже мій, які нові ступені морального раю можуть відкритися!