Dean Spade відомі цитати

Влада-це не справа однієї домінуючої людини або інститутів, вона проявляється у взаємопов'язаних, суперечливих місцях, де циркулюють і закріплюються режими знань і практики. Такий підхід до розуміння розподілу влади допомагає нам усвідомити, що влада полягає не просто в тому, що правитель обирає певних людей мішенню для смерті або виключення з суспільства, а й у створенні норм, які розподіляють вразливість і безпеку.

Для мене головне - створювати відносини, засновані на більш глибоких і реальних поняттях довіри. Щоб любов визначалася не сексуальною винятковістю, а справжньою повагою, турботою, прагненням діяти з добрими намірами, відповідальністю за свої дії і прагненням до взаємного зростання.

Будьмо ніжними до себе та один до одного і жорстокими у боротьбі з гнобленням.

Давайте будемо лагідні до себе і один до одного і жорстоко боротися з гнобленням.

Ми повинні розуміти, що в контексті США, де наша правова система базується на колоніалізмі поселенців, капіталізмі та верховенстві білих, зміна законів ніколи в достатній мірі не змінить умови шкоди та насильства, які наші рухи прагнуть змінити.

Таке відчуття, що кожна людина використовує весь свій мозок і серце, щоб вирішити ці майже нерозв'язні дилеми про те, як ми виконуємо свою роботу, керуючись нашими принципами, в нинішніх умовах. І це схоже на те, що, як ми знаємо, вірно щодо колективної роботи - разом у нас з'являються кращі ідеї, ніж окремо.

Однією з концепцій, яку мені було важко проілюструвати, було те, що адміністративні системи створюють вузькі гендерні категорії та змушують людей підкорятися їм для задоволення своїх основних потреб - те, що я називаю "адміністративним насильством". У мене були зображення бланків з гендерними межами та посвідчень особи з гендерними маркерами, але я також хотів отримати зображення, яке відображало б гендерну сегрегацію в основних службах, таких як притулки.

Я стверджую, що Транс-активісти роблять помилку, концентруючи свої ресурси та увагу на тому, щоб домогтися включення в рамки правової рівності, такі як антидискримінаційні закони та закони про злочини на ґрунті ненависті, які не забезпечать полегшення умов, що скорочують життя трансгендерів, з якими вони стикаються. Досягнення юридичної рівності - перетворення нас за законом в жертв дискримінації, яких буде захищати держава, - не допоможе нам вижити.

Вибір програми, яка підтримує механізми расового насильства, завжди приносить більше користі.

Я не стверджую, що ми ніколи не повинні використовувати правову реформу як тактику. Навпаки, я стверджую, що це не повинно бути метою.

Ми повинні експериментувати, зазнавати невдач і спробувати ще раз, але, починаючи з критики правової реформи та прагнення зосередити увагу на найбільш вразливих, ми позбавляємося від деяких найпоширеніших і очевидних підводних каменів стратегій неоліберального громадського руху.

Багато людей, яких приваблює робота про расизм та трансфобію, можливо, вперше замислюються про колоніалізм та опір корінних народів у своїй Північній Америці.

Я стверджую, що правова рівність зазнала невдачі в рухах опору, спрямованих на зміну матеріальних умов насильства, і що трансгендерні активісти повинні дотримуватися зовсім іншого підходу.

Коли ми підходимо до роботи з правової реформи, ми можемо задати такі питання, Як: чи принесе це реальну допомогу людям, які зіткнулися з насильством або заподіянням шкоди, або це будуть в першу чергу символічні зміни? Чи не розділить це наш електорат, пропонуючи пільги тільки людям з певним привілейованим статусом (наприклад, людям із законним імміграційним статусом, які мають роботу, перебувають у шлюбі і т. д.)?

Більш консервативна адвокаційна діяльність часто заохочує представляти трансгендерів як людей, які заслуговують на права. Заслуженість, звичайно, відповідає національним расовим, гендерним нормам і здібностям.

На додаток до того, що стратегії правової реформи заохочують нас брати участь у розповідях про "гідність", які відносять значну частину наших виборців до категорії "негідних", вони спонукають нас цінувати шкідливі системи, які наші рухи повинні прагнути демонтувати.

Критична расова теорія пропонує рамки дискримінації як способи розуміння та викорінення расизму. Акцент на" дискримінації " як способі розуміння расизму в США означає, що расизм розглядається як питання дискримінаційних намірів - незалежно від того, навмисно хтось когось обділив увагою або зробив щось шкідливе через свої упереджені почуття до расової приналежності людини. Така увага до окремих расистів з поганими ідеями приховує реальність того, що расизм існує скрізь, де існують умови расової нерівності.

Притулки з розділенням за статтю недоступні для багатьох трансгендерів, і трансгендерні жінки, зокрема, часто змушені вибирати між тим, щоб відправитися в притулок для чоловіків, де вони піддаються величезній небезпеці, або залишитися бездомними на вулиці і зіткнутися з ризиком насильства, домагань, арешту і викриття.

Я подумки уявляю собі ці концепції в просторовому вигляді. Я бачу коробки, загони та решітки, в які адміністративні системи розміщують людей, предмети та інформацію, щоб вони були читабельними, дозволяли жити або сприяли смерті та занедбаності.

Трансактивізм в США найчастіше носив масовий характер, був зосереджений на боротьбі з бідністю і криміналізацією і часто виступав проти виключають "мейнстрімінгових" напрямків в політиці геїв і лесбіянок і феміністській політиці.

Законодавчі реформи в США, нібито прийняті для заборони расизму, виявилися неефективними, оскільки вони спрямовані на боротьбу з недобрими намірами окремих осіб і не враховують ситуацію на рівні населення.

Юридична доктрина, яка вимагає представлення доказів расистських намірів та вузьких причинно-наслідкових зв'язків, дуже ускладнює доведення в суді того, що будь-яка особа чи група осіб піддаються расизму, оскільки стандарти занадто вузькі та занадто зосереджені на індивідуальних намірах.

Теорія критичної раси пропонує критичний аналіз того, як закон і деякі стратегії правової реформи неправильно розуміють реальну дію державного насильства, що скорочує життя, і як це призвело до ряду реформ, які насправді не здатні змінити матеріальні умови панування білої раси. Ці критичні зауваження перенаправляють нашу увагу на умови, які ми прагнемо змінити.

Існують абсолютно різні, конкуруючі моделі захисту прав трансгендерів-ті, які прагнуть слідувати шляху, передбаченому найбільш помітними та добре фінансованими організаціями з прав лесбіянок та геїв у США, і ті, які прагнуть використовувати стратегії на низовому рівні, зосереджувати увагу на проблемах раси та бідності та прагнути до усунення шкідливих для здоров'я факторів. інститути та умови для перерозподілу життєвих шансів.

Інтелектуальні традиції, притаманні групам населення, які завжди були визначальними у становленні по-справжньому вільного громадянина - корінним народам, групам, які вважаються фізично або розумово неповноцінними, чорношкірим, мігрантам, жінкам, ув'язненим, - завжди викликали різку критику того, що Ділан Родрігес називає "свободою білої буржуазії".