B. R. Ambedkar відомі цитати

Я оцінюю прогрес спільноти за ступенем прогресу, досягнутого жінками.

Ми індійці, по-перше і по-друге.

Відносини між чоловіком і дружиною повинні бути як у найближчих друзів.

Якщо ви вірите в гідне життя, ви вірите в самодопомогу, яка є найкращою допомогою!

Вчіться жити в цьому світі з почуттям власної гідності

Мені подобається релігія, яка вчить свободі, рівності та братерству.

Конституція-це не просто юридичний документ, це основа життя, і її дух завжди відповідає духу часу.

Релігія повинна грунтуватися головним чином тільки на принципах. Це не може бути питанням правил. У той момент, коли релігія перероджується в правила, вона перестає бути релігією, оскільки вбиває відповідальність, яка є суттю справжнього релігійного акту.

Свобода думки-це справжня свобода. Людина, чий розум не вільний, хоча він і не прикутий, є рабом, а не вільною людиною. Той, чий розум не вільний, хоча він і не перебуває у в'язниці, є ув'язненим, а не вільною людиною. Той, чий розум невільний, хоча і живий, нічим не кращий за мертвого. Свобода розуму-це доказ існування людини.

Демократія-це не форма правління, а форма соціальної організації.

Для успішної революції недостатньо наявності невдоволення. Потрібно глибоке і беззастережне переконання в справедливості, необхідності і важливості політичних і соціальних прав.

Життя має бути прекрасним, а не довгим.

Розвиток розуму має бути кінцевою метою людського існування.

Велика людина відрізняється від видатного тим, що він готовий бути слугою суспільства.

Якщо я виявлю, що Конституцією зловживають, я буду першим, хто її спалить.

Політична тиранія-це ніщо в порівнянні з соціальною тиранією, і реформатор, який кидає виклик суспільству, є більш сміливою людиною, ніж політик, який кидає виклик уряду.

Про народ та його релігію слід судити за соціальними стандартами, заснованими на соціальній етиці. Ніякі інші стандарти не матимуть ніякого значення, якщо релігія вважається необхідним благом для благополуччя людей.

Ганебно жити за рахунок самоповаги. Самооцінка є найважливішим фактором у житті. Без нього людина - ніщо. Щоб жити гідно, володіючи почуттям власної гідності, потрібно долати труднощі. Тільки у важкій і безперервній боротьбі людина знаходить силу, впевненість і визнання.

Індійці сьогодні дотримуються двох різних ідеологій. Їх політичний ідеал, викладений в преамбулі Конституції, стверджує життя в умовах свободи, рівності і братерства. Їх соціальний ідеал, втілений у їхній релігії, заперечує їх.

В індуїзмі совість, розум і незалежне мислення не мають можливості для розвитку.

Демократія-це не просто форма правління. Перш за все, це спосіб спільного життя, спільного обміну досвідом. По суті, це ставлення поваги і поваги до наших побратимів.

На відміну від краплі води, яка втрачає свою індивідуальність, коли вливається в океан, людина не втрачає своєї приналежності до суспільства, в якому він живе. Життя людини незалежне. Він народжений не тільки для розвитку суспільства, а й для розвитку самого себе.

Поки ви не досягнете соціальної свободи, будь-яка свобода, надана законом, не принесе вам ніякої користі.

Кожен, хто повторює догму Мілля про те, що одна країна не підходить для управління іншою країною, повинен визнати, що один клас не підходить для управління іншим класом.

Ми повинні почати з визнання того, що в індійському суспільстві повністю відсутні дві речі. Одна з них-рівність. У соціальному плані Індія базується на принципах поступової нерівності, що означає піднесення для одних і деградацію для інших. В економічному плані у нас є суспільство, в якому є люди, що володіють величезним багатством, на відміну від багатьох, що живуть в крайній злиднях.

Історія показує, що там, де етика та економіка вступають у конфлікт, перемога завжди за економікою. Ніколи не було відомо, щоб корисливі інтереси добровільно відмовлялися від своїх прав, якщо тільки не було достатньої сили, щоб примусити їх до цього.

Закон і порядок - це ліки для політичного організму, і коли політичний організм захворіє, необхідно приймати ліки.

Люди смертні. Як і ідеї. Ідея потребує поширення не менше, ніж рослина в поливі. Інакше і те, і інше зів'яне і помре.

Моє визначення демократії таке: це форма і метод правління, при яких революційні зміни в суспільному житті здійснюються без кровопролиття. Це справжнє випробування. Це, мабуть, найсуворіше випробування. Але коли ви оцінюєте якість матеріалу, ви повинні піддати його найсуворішому випробуванню.

Суверенітет Писань усіх релігій повинен бути закінчений, якщо ми хочемо мати єдину інтегровану сучасну Індію.

Гірке не можна зробити солодким. Смак чого завгодно можна змінити. Але отруту не можна перетворити на нектар

Релігія призначена для людини, а не людина для релігії

Рівність може бути вигадкою, але все ж її потрібно прийняти як керівний принцип.

Якщо ви уважно вивчите буддизм, то побачите, що він заснований на розумі. Йому притаманний елемент гнучкості, якого немає в жодній іншій релігії

Свобода розуму-це доказ нашого існування

Я хочу, щоб усі люди були індіанцями в першу чергу, індіанцями в останню чергу і ніким іншим, як індіанцями.

Я вважаю, що Конституція є працездатною, гнучкою та достатньо сильною, щоб утримувати країну разом як у мирний, так і у воєнний час. Насправді, якщо можна так висловитися, якщо щось піде не так відповідно до нової Конституції, причина буде не в тому, що у нас була погана Конституція. Що ми повинні будемо сказати, так це те, що ця людина була підлим.

Моя остання порада вам: навчайте, агітуйте і організуйте; вірте в себе. Якщо справедливість на нашому боці, я не бачу, як ми можемо програти нашу битву. Для мене ця битва - справа радісна. Ця битва в повному розумінні духовна. У цьому немає нічого матеріального чи соціального. Тому що наша битва йде не за багатство чи владу. Це битва за свободу. Це битва за відновлення людської особистості.

Це означає, що ми повинні відмовитися від методів громадянської непокори, відмови від співпраці та сатьяграхи. Коли конституційні методи не могли бути використані для досягнення економічних та соціальних цілей, було багато виправдань для неконституційних методів. Але там, де конституційні методи відкриті, цим неконституційним методам не може бути виправдання. Ці методи-це не що інше, як граматика анархії, і чим швидше від них відмовляться, тим краще для нас.

Більшість буває двох видів: (1) Комунальна більшість та (2) політична більшість. Класовий склад політичної більшості мінливий. Політична більшість зростає. Народжується общинна більшість. Вхід до політичної більшості відкритий. Двері до громадської більшості зачинені. Політику політичної більшості кожен вільний приймати і скасовувати. Політику суспільної більшості проводять його власні члени, народжені в ньому.

Людина смертна. Рано чи пізно кожен повинен померти. Але кожен повинен прийняти рішення віддати своє життя за те, щоб збагатити благородні ідеали самоповаги і поліпшити своє людське життя. Ми не раби. Немає нічого більш ганебного для хороброї людини, ніж прожити життя, позбавлену самоповаги.

Для чого нам дана ця свобода? Ми отримуємо цю свободу для того, щоб реформувати нашу соціальну систему, яка сповнена нерівності, дискримінації та інших речей, що суперечать нашим основним правам.

Історія показує, що там, де етика та економіка вступають у конфлікт, перемога завжди за економікою.

Основна ідея, що лежить в основі релігії, полягає в створенні атмосфери для духовного розвитку особистості. З огляду на ситуацію, що склалася, стає ясно, що в індуїзмі ви взагалі не зможете розвинути свою особистість.

Є різниця між простим життям і життям гідною

Питання не в тому, живе громада чи вмирає, питання в тому, на якому рівні вона існує? Існують різні способи виживання. Але не всі вони однаково почесні.

Як для окремої людини, так і для суспільства в цілому, існує прірва між простим життям і життям гідною. Битися в битві і жити в славі - це один із способів виживання. Відступати, здаватися в полон і вести життя бранця - це теж один із способів виживання.

Втрачені права ніколи не повертаються шляхом відозви до совісті узурпаторів, тільки шляхом невтомної боротьби.... У Гоа приносять жертви, а не левів.