-
І давайте будемо чесні, немає такого місця, яке називається "справедливість", якщо під цим розуміти фінішну лінію або точку, в якій битва виграна і потрібно продовжувати боротьбу до кінця. Зрештою, навіть коли вам вдається досягти певної міри справедливості, ви завжди змушені мобілізуватися, щоб захистити те, що ви виграли. Відпусток не передбачається. Але в боротьбі є Спокута.
-
Люди ніколи не завдають шкоди іншим у моменти особистої сили та мужності, коли вони задоволені собою, коли вони сильні та впевнені в собі. Якби ми проводили весь свій вільний час у цьому місці, то боротьба за соціальну справедливість була б зайвою; ми б просто досягли соціальної справедливості і закінчили з цим, і всі ми могли б піти поплавати, або порибалити, або пограти в боулінг, або потанцювати, або зробити щось інше. Але саме тому, що ми витрачаємо стільки часу в цьому іншому місці, де наші можливості знижуються, енергія слабшає, а прихильність коливається, ми повинні бути обережними.
-
Стояти на місці ніколи не вийде, поки нерівність залишається вкоріненим в самій структурі культури.
-
Сила опору полягає в тому, щоб подати приклад: не обов'язково для того, щоб змінити людину, з якою ви не згодні, але для того, щоб дати силу тому, хто спостерігає за вами і чий зріст ще не завершений, чий шлях зовсім не ясний, чий напрямок все ще витає в повітрі.
-
Зрештою, визнання несправедливості закликає порядних людей виправляти цю несправедливість. І оскільки більшість людей за своєю суттю є порядними людьми, необхідність ігнорувати свідчення несправедливості очевидна: вчинити інакше означало б змусити білих або домагатися змін (що вони сприйняли б як таке, що суперечить їхнім інтересам), або свідомо жити як лицеміри, які говорять про свободу і можливості, але увічнюють систему нерівності.
-
Занадто часто системи гноблення налаштовують тих, хто є об'єктом гноблення, один проти одного.
-
Якщо ви хочете дізнатися, чи є расизм проблемою у вашій країні, можливо, вам не варто питати про це білих людей.
-
Якщо ми не знайдемо способу забезпечити рівність, реальну рівність можливостей та доступу до хороших шкіл, житла, медичної допомоги та гідної оплачуваної роботи, ми не зможемо вижити як продуктивне та здорове суспільство.
-
Порушення 4-ї поправки, що гарантує захист від незаконних обшуків та вилучень, не є способом вирішення проблем злочинності.
-
Саме тому, що заперечення білих вже давно перевершило звинувачення в расизмі, кольорові люди схильні недооцінювати свій досвід, пов'язаний з расовою упередженістю, а не перебільшувати його.
-
Незнання того, як ми влаштовані в расовому відношенні, є першою ознакою привілейованості. Іншими словами. Ігнорувати наслідки расової приналежності в Америці-це привілей.
-
Про що білим рідко доводилося замислюватися - адже, будучи домінуючою групою, ми так звикли до того, що наша воля виконується, принаймні з невеликими зусиллями, - це те, що, можливо, справа не в перемозі, як би ми всі не хотіли, щоб справедливість була переможена, а несправедливість була переможена. Можливо, наше спокутування випливає з самої боротьби. Може бути, саме в зусиллях, в прагненні до рівності і свободи ми стаємо людьми.
-
Тож у" плавильному горщику "діти (близько третини з яких були кольоровими) співали рядок "Америка була новим світом, а Європа-старим", одним махом знищуючи історії корінних жителів, для яких Америка навряд чи була новою, і будь-яких небілих дітей, для яких старі світи були новими. він був в Африці чи Азії, але не в Європі.
-
А в" Elbow Room " актори оспівують славу експансії Сполучених Штатів на захід, яка призвела до вбивства корінних жителів і насильницького завоювання половини Мексики. Серед рядків у пісні є одна, яка звучить співуче: "було багато битв / щоб завоювати право на землю / але захід мав бути / це була наша явна доля?"Досить сказати, що тим, чиї предки не брали участі в Угоді, завжди легше радісно підспівувати пісні, в якій хтось весело вихваляє геноцид.
-
Всяке Трапляється.’ це версія з рейтингом G. таку наклейку на бампер міг зробити тільки білий чоловік з верхівки середнього класу. Тому що кожен, хто не прямий, кожен, хто не чоловік, кожен, хто не білий, кожен, хто не є вершиною середнього класу, знає, що такі речі просто не трапляються так. Люди щось роблять один з одним. Ніщо не є збігом. Ніщо не буває випадковим. Це не взаємний контроль. І тому ми поводимося так, ніби це пасивна річ, але насправді це не так.
-
Якщо ви знаєте історію всієї концепції білизни, якщо ви знаєте історію всієї концепції білої раси, звідки вона взялася і з якої причини, ви знаєте, що це був трюк, і він блискуче спрацював. Розумієте, до середини-кінця 1600-х років у колоніях, які стали Сполученими Штатами, не існувало такого поняття, як біла раса. Ті з нас, хто має європейське походження, ніколи раніше не називали себе так.
-
Коли нас просять описати, що означає "пострасовий", це трохи схоже на те, якби нас попросили описати лепрекона, холодний синтез або єдинорогів: ми знаємо, що мається на увазі, але, якщо бути чесними, ми також знаємо, що жодне з цих чотирьох понять не описує щось реальне, відчутне, правдиве.
-
Важко сказати, коли і чи прийдемо ми насправді до того стану, який називається "пострасовим", або, ще краще, пострасистським.
-
Як письменник, бувають випадки, коли вам є що сказати, але немає конкретного "гачка", на який можна повісити повідомлення, яке ви Так хочете опублікувати.
-
Заперечення расизму саме по собі є однією з форм расизму.
-
Кольорові люди змушені виконувати цю роботу, оскільки це необхідно для їх повсякденного виживання. І поки їм доводиться це робити, Хто я такий, щоб поводитися так, ніби у мене є вибір у цьому питанні? Особливо коли моє майбутнє та майбутнє моїх дітей багато в чому залежать від викорінення расизму? У нас немає вибору.
-
Ви не зможете організувати людей, якщо не любите їх. І як би важко не було любити расиста, з яким ви стикаєтесь, це перший обов'язок білого антирасиста.
-
Коли я вступив до коледжу, проблема з підробленими документами була не такою великою справою, оскільки в Новому Орлеані випивка уникала майже всіх. Але наркотики, ну, це була зовсім інша історія, тому що наркотики в Новому Орлеані так само заборонені законом, як і де-небудь ще - принаймні, якщо ви чорношкірий і бідний, і маєте нещастя приймати їх не в гуртожитках Тулейнського університету. Але якщо вам пощастило жити в Тулейні, який є досить білим містом, особливо в порівнянні з містом, в якому він розташований, який на 65% складається з чорношкірих, то ви абсолютно праві.
-
Навряд чи будь-який аспект мого життя, починаючи з того, де я жив, закінчуючи моєю освітою, працевлаштуванням та дружбою, був вільний від домішки расової нерівності, расизму, білизни. Моя расова приналежність формувала мене з дитинства. Я не контролював власну історію. Не тільки раса була соціальною конструкцією. Я теж був таким.
-
Навколо більше не буде білих людей, які думають, що 1950-ті роки були старими добрими днями, тому що навколо більше не буде білих людей, які дійсно пам'ятають їх...
