Chinua Achebe відомі цитати

Немає такої історії, яка не була б правдивою.

Познайомтеся зі своїм будинком, але також дізнайтеся про своїх сусідів. Молодий чоловік, який ніколи нікуди не їздив, вважає, що його мати - найкращий кухар.

Є чудове прислів'я про те, що до тих пір, поки у левів не з'являться свої історики, Історія полювання завжди буде прославляти мисливця.

Ніхто не може навчити мене, Хто я такий. Ви можете описати деякі частини мене, але хто я такий і що мені потрібно - це те, що я повинен з'ясувати сам.

Нетерплячий ідеаліст каже:"Дайте мені місце, на яке я можу спертися, і я переверну землю". Але такого місця не існує. Ми всі повинні стояти на самій землі і йти разом з нею в її темпі.

Ніхто не може навчити мене, Хто я такий.

Ми не можемо топтати людяність інших, не знецінюючи свою власну. Ігбо, завжди практичні, конкретно сформулювали це у своїй приказці "Onye Ji onye n'ani Ji onve i": "Той, хто хоче втоптати іншого в бруд, повинен залишатися в грязі, щоб не дати йому впасти".

Сонце буде світити на тих, хто стоїть перед ним, воно буде світити на тих, хто стає на коліна.

Одним з найвірніших критеріїв чесності є її рішуча відмова бути скомпрометованою.

Мистецтво-це постійне зусилля людини створити для себе інший порядок реальності, відмінний від того, який йому дано.

Серед ігбо мистецтво ведення бесіди цінується дуже високо, а прислів'я - це пальмова олія, з яким вживають слова в їжу.

Люди створюють історії, створюють людей; вірніше, історії створюють людей, які створюють історії.

Ящірка, яка стрибнула з високого дерева іроко на землю, сказала, що похвалила б себе, якби цього не зробив ніхто інший.

Оповідачі-це загроза. Вони загрожують всім прихильникам контролю, вони лякають узурпаторів права на свободу людського духу - в державі, в церкві або мечеті, на партійному з'їзді, в університеті або де б то не було ще.

Привілеї, бачите, є одним з головних противників уяви; вони покривають нашу чутливість товстим шаром жирової тканини.

Я думаю, що існує моральне зобов'язання не об'єднуватися з владою проти безсилих.

Це лише історія...яка рятує наше потомство від того, щоб, подібно сліпим жебракам, натикатися на колючки огорожі з кактусів.Історія-це наш супровід; без неї ми сліпі.Чи володіє сліпий своїм супроводом?Ні, ми також не залежимо від історії; скоріше, це історія, яка володіє нами.

Людина, яка запрошує своїх родичів на бенкет, робить це не для того, щоб врятувати їх від голодної смерті. У них у всіх вдома є їжа. Коли ми їдемо на залиту місячним світлом сільську землю, це не через місяць. Кожна людина може побачити це у своєму власному маєтку. Ми збираємося разом, тому що це добре для наших родичів.

До тих пір, поки один народ буде насідати на інший і залишатися глухим до їх криків, розуміння і мир будуть вислизати від усіх нас.

Люди кажуть, що якщо ви виявите, що вода піднімається вам по щиколотку, то саме час щось з цим робити, а не коли вона вже у вас на шиї.

Африка-це люди", - може здатися занадто простим і очевидним для деяких з нас. Але під час подорожей по світу я виявив, що навіть найпростіші речі можуть викликати у нас багато клопоту, навіть найрозумніші з нас: це особливо актуально в питаннях, що стосуються Африки.

Здійснюючи свої добрі справи, не забуваймо, що реальне рішення лежить у світі, в якому благодійність стане непотрібною.

Жаба не просто так бігає вдень

Старій жінці завжди не по собі, коли в прислів'ї згадуються сухі кістки

Це історія, яка володіє нами і керує нами. Це те, що відрізняє нас від худоби; це клеймо на обличчі, яке відрізняє один народ від інших.

Ми не можемо топтати людяність інших, не знецінюючи свою власну.

Кожне покоління повинно усвідомити і прийняти те завдання, для виконання якої воно призначене історією і провидінням.

Якщо ви почуєте лише одну сторону історії, ви взагалі нічого не зрозумієте.

Проблема Нігерії полягає просто і беззастережно в нестачі керівництва. В принципі, немає нічого поганого в нігерійській землі, кліматі, воді, повітрі чи будь-якому іншому. Проблема Нігерії полягає в небажанні або нездатності її лідерів взяти на себе відповідальність і подати особистий приклад, які є відмінними рисами істинного лідерства.

Коли маєш справу з людиною, яка вважає тебе дурепою, корисно іноді нагадувати йому, що ти знаєш те ж, що і він, але вирішила здаватися дурною заради збереження миру.

Бути сміливим і безстрашним похвально, але іноді краще бути боягузом. Ми часто стоїмо на території боягузливого містечка і показуємо на руїни, де колись жив хоробрий чоловік.

Нігерія така, якою вона є, тому що її лідери не такі, якими вони повинні бути.

В Умуофії була приказка, що коли чоловік танцює, для нього б'ють в барабани.

Світ схожий на танцюючу маску. Якщо ви хочете побачити його як слід, не стійте на одному місці.

Художник, в моєму розумінні цього слова, повинен бути на боці народу проти імператора, який пригнічує свій народ.

Коли боягуз бачить людину, яку він може перемогти, він жадає бійки.

Ви повинні виробити в собі звичку до скептицизму, а не ковтати всі забобони, які вам розповідають знахарі і професора.

Найжахливіше у владі не те, що вона абсолютно розбещує, а те, що вона робить людей такими нестерпно нудними, такими передбачуваними.

Люди їдуть до Африки і підтверджують те, що у них вже є в голові, і тому вони не бачать того, що перед ними.

Як тільки роман починає виходити і я розумію, що він життєздатний, я перестаю турбуватися про сюжет або теми. Все це з'являється майже автоматично, тому що персонажі вже втягують мене в історію.

Вся ідея стереотипу полягає в спрощенні. Замість того, щоб розглядати проблему всього цього величезного розмаїття - що це те чи, можливо, це те - у вас є лише одне велике твердження: це те.

Що потрібно зробити країні, це бути справедливим до всіх своїх громадян, незалежно від того, належать вони до іншої етнічної приналежності чи статі.

Функціонуюча, стійка демократія вимагає здорових, освічених, заснованих на широкій участі послідовників і освіченого, морально обгрунтованого керівництва.

Єдине, чого ми навчилися на власному досвіді, - це те, що ми нічого не вчимося на власному досвіді.

Насправді, я думав, що християнство-це дуже хороша і цінна річ для нас. Але через деякий час я почав відчувати, що історія, яку мені розповіли про цю релігію, була, можливо, не зовсім повною, що щось було упущено.

О, найголовніше в мені-це те, що моє життя було сповнене змін. Тому, коли я спостерігаю за світом, я не очікую побачити його таким, яким я бачив хлопця, який живе в сусідній кімнаті.

Я кажу своїм студентам, що не важко ідентифікувати себе з кимось, схожим на Вас, з кимось із сусідів, хто схожий на вас. Набагато важче ідентифікувати себе з кимось, кого ти не бачиш, хто дуже далеко, хто має інший колір шкіри, хто їсть іншу їжу. Коли ви починаєте це робити, література справді творить свої чудеса.

Коли люди похилого віку говорять, це не через солодкість слів у наших устах, а тому, що ми бачимо те, чого ви не бачите.

Як тільки ви дозволите собі ототожнюватися з героями історії, ви, можливо, почнете бачити себе в цій історії, навіть якщо на перший погляд вона далека від вашої ситуації.

Коли традиція набирає достатню силу, щоб зберігатися століттями, від неї не можна просто так відмовитися в один прекрасний день.