Robert Jay Lifton відомі цитати

Я ніколи не уявляв себе справжнім лікарем під цим білим халатом, але ідея зцілення та психологічний аспект зацікавили мене досить рано.

Мова тоталітарного середовища характеризується кліше, що позбавляють сенсу. Найбільш далекосяжні і складні людські проблеми стиснуті в короткі, гранично спрощені, визначальні фрази, які легко запам'ятовуються і легко виражаються. Вони стають початком і завершенням будь-якого ідеологічного аналізу.

У мене немає відчуття, що в молодості я читав книги, які справили на мене тривале враження.

Я з Брукліна. Я народився в Брукліні, штат Нью-Йорк, виріс там і провів там більшу частину свого дитинства.

Так, протягом усієї своєї роботи я був дуже стурбований проблемою "Survivor".

І я подумав про психічне заціпеніння, пов'язане зі стратегічними прогнозами застосування водневих бомб або ядерної зброї будь-якого роду. І я також подумав про те, як ми всі переживаємо те, що можна назвати заціпенінням у повсякденному житті.

Але я провів у Корнельському університеті лише два календарні роки, хоча це зайняло більше трьох років роботи, а потім вступив до медичної школи і справді зацікавився психіатрією і навіть допоміг створити своєрідний клуб психіатрів у медичній школі.

Я провів перше дослідження, тому що зіткнувся з чимось, що здалося мені важливим і цікавим,-з процесом реформування мислення в армії.

Це може прозвучати жахливо, але я часто кажу, що військові врятували мене від звичайного життя в Сполучених Штатах, і я ніколи по-справжньому не дякував їм за це, тому що в своїй роботі я не був прихильником мілітаризму.

Ще однією подією, яка сталася, було моє останнє військове призначення - це було у Військово-повітряні сили; я завербувався, щоб уникнути призову рядовим, і, звичайно, у військово-повітряних силах я займався тільки медициною або психіатрією, тому ніколи не брав участі в будь-яких запеклих боях.

Одностороння експлуатація екзистенціальної провини є головним козирем "реформи мислення" і, можливо, найважливішим джерелом емоційного впливу на її учасників. Саме навколо неї обертаються питання, найбільш важливі для результату "реформи мислення".

У дитинстві я захоплювався спортом, і спорт мені подобався більше всього на світі. Перші книги, які я прочитав, були про спорт, наприклад, про бейсбольного Джо, як звали одного бейсбольного героя.

Однією з причин, чому я взявся за вивчення нацистських лікарів, було те, що під час цієї особистої подорожі у мене все більше виникало відчуття, що я дійсно хочу провести дослідження Голокосту і що мені все більше хочеться, щоб воно стосувалося злочинців, що, на мою думку, було більш необхідним.

Знову ж таки, на мене вплинув мій батько, який був відданим атеїстом і пишався тим, що боровся з традиційними або ортодоксальними формами іудаїзму, якими дуже захоплювались його батьки та батьки моєї матері.

Але коли я приїхав до Хіросіми і почав вивчати або просто слухати розповіді людей про їхню роботу, мені стало зрозуміло, що вони весь час говорять про смерть, про людей, які помирають навколо них, про власний страх смерті.

Таким чином, подвоєння - це психологічний засіб, за допомогою якого людина задіює потенціал зла, закладений в його "я". Це зло не є ні вродженим, ні чужим йому. Переживати подвоєння і закликати зло-це моральний вибір, за який людина несе відповідальність, незалежно від рівня його свідомості.

І мене турбувала важка проза багатьох психоаналітичних творів, які, здавалося, тонули у власних концепціях.

І мені вдалося заручитися підтримкою в проведенні досліджень і залишитися в Гонконзі ще на півтора року, проводячи співбесіди з людьми, які приїжджають з Китаю, як із Заходу, так і з китайцями. І це було моє перше справжнє дослідження з реформування мислення або так званого "промивання мізків".

Іноді кажуть, що психіатри-це лікарі, яких лякає вид крові. Можливо, я потрапив до цієї категорії.

Я багато чому навчився у ветеранів В'єтнаму, особливо тому, що деякі з них виступили проти власної війни.

Цінне, добре написане дослідження Девіда Франкфуртера веде нас у глибину демонології. Документуючи шкоду, заподіяну маркуванням зла на інших, вона кидає виклик тим із нас, хто вірить, хоча і з жалем, у необхідність цієї концепції.

Кожна доросла людина у світі має певне відчуття, що він чи вона в будь-який момент можуть бути знищені цією зброєю, яку ми створили.

Коли я ще проходив стажування в психіатричній ординатурі в Нью-Йорку, мене призвали на військову службу, як це було в той час, на початку п'ятдесятих років, під час Корейської війни.