William Edward Hartpole Lecky відомі цитати

У житті більшості з нас бувають моменти, коли ми віддали б весь світ за те, щоб бути такими, якими були ще вчора, хоча цей вчорашній день пройшов повз нас непоміченим і безрадісним.

Моральний обов'язок, якого слід очікувати в різні епохи, - це не єдність стандартів чи вчинків, а єдність тенденцій... Колись доброзичливі почуття охоплювали тільки сім'ю, незабаром коло їх розширюється, включаючи спочатку клас, потім націю, потім коаліцію Націй, потім все людство, і, нарешті, їх вплив відчувається у відносинах людини з тваринним світом.

З віком пристрасті слабшають, але звички зміцнюються, і велике завдання молоді - закріпити звички і сформувати смаки, які найбільшою мірою сприяють здобуттю щастя в житті.

Простий звіт про ці три короткі роки активного життя зробив для відродження і пом'якшення людства більше, ніж всі міркування філософів і всі вмовляння моралістів.

Тривога і нудьга - це Сцилла і Харибда, про які найчастіше розбивається кора людського щастя.

Коли люди усвідомлюють незліченні відмінності, до яких неминуче призводить застосування цього судження, коли вони оцінюють внутрішню схильність до помилок свого розуму і ступінь, в якій він спотворюється волею, коли, перш за все, вони набувають ту любов до істини, яка досягається постійним зверненням до особистого судження в будь-який момент. нарешті, їм і в голову не прийде, що почуття провини може бути пов'язано з чесним висновком або що один з видів аргументів повинен бути придушений авторитетом.

Віра завжди являла собою уявлення про ненормальний інтелектуальний стан, про повалення або призупинення критичних здібностей. Іноді вона включала в себе щось більше, але завжди включала і це. Вона була протилежністю сумніву і духу сумніву. Те, що неповажні люди називали довірливістю, шанобливі люди називали вірою; і хоча одне слово було більш шанобливим, ніж інше, все ж для більшості людей ці два слова були суворо синонімами.

Моральність людей більшою мірою визначається їх прагненнями, ніж їх думками. Тип чесноти спочатку формується обставинами, а потім люди роблять його зразком, на основі якого будують свої теорії.

Майже вся Європа протягом багатьох століть була залита кров'ю, яка проливалася за прямим намовою або при повному схваленні церковної влади.

Терор скрізь є початком релігії.

Ніщо, дійсно, не могло бути більш несхожим на тон Отців церкви, ніж холодне, безпристрасне і розсудливе богослов'я вісімнадцятого століття; богослов'я, яке розглядало християнство як чудовий допоміжний засіб поліції і принцип благопристойності і згуртованості в суспільстві, але яке ретельно відкидало його. позбавив його від будь-якого ентузіазму, приховав або послабив всі його таємниці і фактично звів його до авторитетної системи моральної філософії.

Беручи до уваги всі можливі помилки, історія католицизму, згідно з цією гіпотезою, представляла б таку кількість самозванства, якому, ймовірно, не було рівних в літописах людської раси.

[Міддлтон] стверджував, що релігійні лідери четвертого століття визнавали, хвалили і зазвичай діяли за принципами, які були діаметрально протилежними не просто прагненню до трансцендентної святості, а й вимогам самої звичайної чесності. Він показав, що вони вітали брехню, що вони практикували наймасовіший підробку, що вони звично і грубо фальсифікували історію, що вони повною мірою засвоїли систему благочестивих обманів і що вони постійно використовували їх, щоб стимулювати відданість народу.

По всій Європі органи, що представляють догматичні інтереси, знаходяться в постійній опозиції до оточуючих їх прогресивним тенденціям і швидко стають об'єктом презирства. У кожній країні, де спостерігається активне політичне життя, наслідком цього є секуляризація політики. Кожен етап цього руху був ініційований і здійснений тими, хто найбільше байдужий до догматичної теології, і кожному протистояли ті, хто найбільше займався теологією.

На континенті будь-яка спроба замінити смерть більш м'яким покаранням була жорстоко засуджена як пряме порушення Божественного закону. Дійсно, деякі люди зайшли так далеко, що поставили під сумнів законність задушення відьми перед спаленням. Її злочин, за їхніми словами, був зрадою Всевишньому, і тому карати її будь-якою смертю, крім самої болісної, було актом неповаги до нього. Крім того, Кодекс Левітів передбачав покарання камінням, а Єврейські теологи вважали камінням ще більш болісною смертю, ніж страта на вогнищі.

Доктрина матеріального пекла за своїм ефектом повинна була охолодити і умертвити симпатії, привертати людей заподіювати страждання і перешкоджати розвитку цивілізації.

Коли Церква отримала керівництво цивільної влади, вона незабаром змінила або відмовилася від принципів терпимості, які вона раніше проповідувала, і протягом декількох років були прийняті обмежувальні закони як проти євреїв, так і проти єретиків.

Всякий раз, коли духовенство опинялося на боці громадянського суспільства, незалежно від того, чи було воно католиком чи протестантом, це призводило до переслідувань.

Вся історія показує, що в міру того, як народи просуваються в розвитку цивілізації, розповіді про чудеса, що відбуваються серед них, стають все рідше і рідше, поки, нарешті, вони повністю не припиняються.

Люті напади на жінок становлять помітну і гротескну частину Писань Отців Церкви.

Коли християнство вперше зароджувалося, воно розглядалося як система, яка повністю виходила за рамки людського розуму; в ньому було нечесно сумніватися; його було нечесно досліджувати; його було нечесно розрізняти. З іншого боку, воно явно тяжіло до надприродного. Чудеса всіх порядків і ступенів величі невпинно спалахували у всіх його частинах.

Я смію стверджувати, що є безліч людей, для яких необхідність виконувати обов'язки м'ясника була б настільки невимовно болючою і огидною, що якби вони не могли харчуватися м'ясом за будь-яких інших умов, вони відмовилися б від цього назавжди.

Задоволення, які самі по собі невинні, втрачають свою привабливість, якщо вони стають єдиним або головним об'єктом прагнення.

Невблаганний, непомітний і безславний хрестовий похід Англії проти рабства, ймовірно, можна вважати однією з трьох-чотирьох абсолютно доброчесних сторінок в історії народів.

Тваринний світ, будучи абсолютно чужим плану Спокути, розглядався як поза сферою відповідальності, і віра в те, що ми маємо будь-які зобов'язання перед його представниками, ніколи не прищеплювалася - і, я вважаю, ніколи навіть не визнавалася - католицькими теологами.

Іспанія і Південна Італія, в яких католицизм пустив найглибше коріння, навіть зараз, ймовірно, більше, ніж в інших країнах Європи, відносяться до тих, в яких нелюдське ставлення до тварин є найбільш безпричинним і нічим не виправданим.

Немає такої можливої лінії поведінки, яка в якийсь час і в якомусь місці була б засуджена і яка в якийсь інший час і в якомусь іншому місці не була б запропонована як обов'язок.

Фізична наука навчила нас асоціювати Божество з нормальним, а не з ненормальним.

Рутина скорочує час, а різноманітність подовжує його, і тому в силах людини зробити щось, щоб регулювати його темп. Життя з багатьма віхами, життя, яке сильно розділене, коли ці підрозділи не однакові, і коли нові та різноманітні інтереси, враження та заняття слідують один за одним швидкою та чіткою послідовністю, здається найдовшим...

Звідки прийшла твоя вічна сила.

Одним з найважливіших уроків, який викладає досвід, є те, що загалом успіх більше залежить від характеру, ніж від інтелекту чи удачі.

Аборт... ймовірно, середньостатистичний римлянин пізніх часів язичництва ставився до цього так само, як англійці в минулому столітті ставилися до надмірностей у святах, - безумовно, неправильно, але настільки пробачливо, що навряд чи заслуговує осуду.

Існують деякі отрути, які, перш ніж вбити людину, послаблюють біль і поширюють заспокійливе відчуття по всьому тілу. Ми можемо оцінити годину насолоди, яку вони доставляють, але ми не повинні відокремлювати її від ціни, за яку вона була придбана.

Скорочення теологічного впливу було одночасно і найкращим Заходом, і істотною умовою інтелектуального прогресу.

Період панування католицизму був загалом одним із найсумніших в історії людського розуму. . . . Дух, який ухиляється від дослідження як гріховного і вважає стан сумніву станом провини, є найстійкішою хворобою, яка може вразити розум людини. Лише після того, як європейська освіта перейшла від монастирів до університетів, лише після того, як мусульманська наука, класична Вільна думка та промислова незалежність зламали скіпетр Церкви, почалося інтелектуальне відродження Європи.

В силу своєї сили протестантизм піддавався таким же переслідуванням, як і католицизм.

Звичайно, в історії було багато періодів, коли чеснота була більш рідкісною, ніж при цезарях, але, ймовірно, ніколи ще не було періоду, коли порок був би більш екстравагантним і безконтрольним.

Августинівське вчення про прокляття нехрещених немовлят і кальвіністське вчення про засудження... перевершують по жорстокості будь-які догмати, які коли-небудь були прийняті в будь-якої язичницької віри.