Joseph Priestley відомі цитати

Відчуття від нього в моїх легенях не сильно відрізнялося від відчуття від звичайного повітря, але мені здалося, що деякий час після цього в грудях у мене було якось особливо легко. Хто знає, можливо, з часом це чисте повітря стане модним предметом розкоші. До цих пір тільки дві миші і я сам мали честь дихати їм.

На мій погляд, у Щасті є елемент самозабуття. Коли ти щасливий, ти розчиняєшся у чомусь зовнішньому; так само, коли ти відчайдушно нещасний, ти гостро усвідомлюєш себе, представляючи собою маленьку грудочку его вагою в тонну.

Марно говорити тихим, ласкавим тоном, якщо всі інші кричать.

Кожна людина, коли він усвідомлює свої природні права і відчує власну значимість, буде вважати себе повністю рівним будь-якій іншій людині, яким би він не був

Воля-це не що інше, як окремий випадок загальної доктрини асоціації ідей і, отже, цілком Механічна річ.

Православ'я, мілорде, - пошепки сказав єпископ Уорбертон, - православ'я - це моя коханка, а неортодоксальність-коханка іншої людини.

Яка ж чудова перспектива, зворотна всьому минулому, відкривається зараз перед нами і перед світом! Тепер ми можемо очікувати побачити уряд не лише в теорії та книгах, а й на практиці, розрахований на загальне благо і не вимагає від нього більше, ніж того вимагає загальне благо, що надає всім людям можливість користуватися якомога більшою кількістю своїх природних прав і не втручається більше в справи суспільства. релігії, з уявленнями людей про Бога та майбутню державу, ніж з філософією чи медициною.

Ми хотіли б мати якихось видатних геніїв, які розкривали б нас самим собі в кольорі і вогні...

Брехня-це злочин, визначення якого найменше схильне до варіацій. Дитина при найменшій спокусі скаже неправду з такою ж готовністю, як і правду. Тобто, як тільки він починає підозрювати, що це піде йому на користь; і страх, який він згодом відчуває, кажучи неправду, виникає головним чином через те, що йому погрожують, карають і залякують ті, хто викриває його в цьому, поки, нарешті, до нього не приєднується ряд хворобливих вражень. кажуть неправду, і він навіть здригається при думці про це.

[Вчення про повітря] до цього мене привело те, що я жив у будинку, що примикав до громадської пивоварні, де я спочатку бавився експериментами з фіксованим повітрям [вуглекислим газом], який, як я виявив, готувався в процесі ферментації. Коли я переїхав з цього будинку, мені довелося самостійно готувати постійне повітря; і, як я чітко і сумлінно зазначав у своїх різних публікаціях на цю тему, один експеримент вів за іншим, і поступово я винайшов апарат, придатний для цієї мети, але Найдешевший.

Оскільки я вважаю, що це вчення є грубим спотворенням характеру і морального правління Бога і зачіпає багато інших положень системи християнства, сильно спотворюючи і розбещуючи її, я покажу... що воно не має жодного підтвердження ні в розумі, ні в Святому Письмі; і, отже, що вся доктрина Спокути, з усіма її модифікаціями, являє собою відхід від початкового і справжнього вчення християнства.

Завершуючи одне відкриття, ми завжди отримуємо недосконалі знання про інших.

Я роздобув повітря [кисень]... у п'ять-шість разів краще, ніж найкраще звичайне повітря, з яким я коли-небудь стикався.

Завершуючи одне відкриття, ми завжди отримуємо недосконалі знання про інших, про які раніше й гадки не мали, так що ми не можемо вирішити один сумнів, не створивши кілька нових.

Мудрість одного покоління стане дурістю наступного.

Якби ми проникли в свідомість сера Ісаака Ньютона і простежили всі етапи створення ним своїх великих творів, ми, можливо, не побачили б в цьому процесі нічого особливого.

Велика частина критиків-паразити, які, якби нічого не було написано, не знайшли б, про що писати.

На жаль, це світ, в якому речам важко, а часто і неможливо відповідати своїм назвам.

Те, що я дізнався про себе, багато в чому зменшило як моє захоплення, так і зневагу до інших.

Чим більше коло світла, тим ширше межа темряви, якою він обмежений. Але, незважаючи на це, чим більше світла стає, тим більше ми повинні бути вдячні, тому що завдяки цьому у нас з'являється більше можливостей для задовільного споглядання. з часом межі світла будуть розширені ще більше; і, виходячи з нескінченності божественної природи та божественних вчинків, ми можемо обіцяти собі нескінченний прогрес у нашому дослідженні їх: перспектива справді піднесена і славна.

Давайте не будемо... сперечатися про заслуги, але давайте всі будемо прагнути просувати спільну справу і однаково радіти будь-якому прогресу, якого ми можемо досягти на шляху до успіху в ній; і, перш за все, давайте визнаємо керівництво цієї великої істоти, яка вклала дух у людину і чиє натхнення надає їй сили. розуміння .

Якби Містер Гіббон жив у Франції, Іспанії чи Італії, він міг би з такою ж підставою зарахувати вчення про транссубстанціі і поклоніння святим і ангелам до основ християнства, як доктрини про Трійцю і спокуту.

Занадто багатьох християн звинувачували в тому, що вони... змішують Логос Платона з Логосом Іоанна і роблять з нього другу особу в трійці, а це дві речі, які не можуть бути більш різними.

З поширеної думки про те, що душа відокремлена від тіла, виникла практика молитися спочатку за померлих, а потім і їм самим, а також довгий ряд інших абсурдних думок і забобонних обрядів.

Навряд чи можливо не засумніватися в істинності цього вчення про Спокуту, якщо врахувати, що загальні принципи, до яких воно може бути зведено, ніде не викладені і не затверджуються в Святому Письмі, але є й інші, абсолютно протилежні їм.

З багатьох обставин досить очевидно, що вчення про божественність Христа утвердилося не без особливої опозиції, особливо з боку неосвічених християн, які вважали, що воно віддає політеїзмом, що воно було введено тими, хто мав філософську освіту, і поступово приймалося іншими, оскільки це покриває великий злочин , скоєний на хресті, звеличуючи особисту гідність нашого Спасителя.

Більшість ранньохристиянських письменників вважали, що текст "Я і Мій Батько - одне" слід розуміти лише як єдність або гармонію характеру. Таким чином, Тертуліан зауважує, що вираз є unum, одна річ, а не одна людина; і він пояснює це як єдність, подобу, зв'язок і любов, яку батько мав до сина. Оріген каже: "Нехай він поміркує над цим текстом:" у всіх, хто повірив, було одне серце і одна душа", і тоді він зрозуміє наступне: "Я і Мій Батько - одне.

Коли ми говоримо, що БОГ є, ми маємо на увазі, що існує розумна, проектуюча причина того, що ми бачимо в навколишньому світі, і істота, яка сама по собі не має причин.

Розум людини ніколи не може бути повністю спустошений. Протягом нашого життя ми піддаємося послідовним враженням, оскільки або нові ідеї постійно приходять до нас, або сліди старих помітні глибше. Тому, якщо ви не купуєте хороших принципів, будьте впевнені, що ви купуєте погані; якщо ви не формуєте доброчесних звичок, ви, Нехай непомітно для себе, формуєте порочні...

Всім, хто знайомий з експериментальною філософією, відомо, що при проведенні експериментів необхідно дотримуватися безліч дрібниць і обережностей, які неможливо точно описати словами, але які немає необхідності описувати, оскільки практика обов'язково підкаже їх; хоча, як і у всіх інших мистецтвах, вони необхідні. там, де використовуються руки і пальці, тільки велика практика може дозволити людині проводити складні експерименти, такого або будь-якого іншого роду, з легкістю і готовністю.

Бог хотів зробити одну націю посередником у всіх його зв'язках з людством: єврейський народ робив це майже в усі віки, коли цивілізація поширювалася, вони дивом розійшлися по всіх країнах тим чи іншим способом; і в наші дні вони майже буквально скрізь, включаючи Європу. найпомітніша, з точки зору розуму та релігії, найбільш шанована нація на землі.

Але не кожному електрику дано померти настільки славною смертю, якою справедливо заздрив Річманн.

Ми бачимо, що ранньохристиянські письменники у всіх випадках говорять про батька як про істоту, що перевершує Сина, і в цілому вони називають його Богом на відміну від сина; а іноді вони прямо називають його, виключно від імені сина, єдиним істинним Богом; фразеологія, яка абсолютно не відповідає дійсності. все це узгоджується з ідеєю досконалої рівності всіх осіб в трійці. Але цілком можна було б очікувати, що просування до нинішнього вчення про Трійцю має бути поступовим і повільним. Дійсно, минуло кілька століть, перш ніж воно остаточно сформувалося.