Bayard Rustin відомі цитати

Ми всі єдині-і якщо ми цього не знаємо, то дізнаємося на власному важкому досвіді.

Коли індивід протестує проти відмови суспільства визнати його людську гідність, сам його акт протесту надає йому гідність.

Нам потрібна в кожному співтоваристві група ангельських порушників спокою.

Давайте будемо обурені несправедливістю, але не дозволимо їй нас знищити.

Боятися - це поводитися так, ніби правда не є правдою.

Я вірю в соціальні негаразди і творчі проблеми.

Моя активність виникла не через те, що я чорношкірий...Расова несправедливість, що панувала в цій країні за часів моєї юності, була викликом моїй вірі в єдність людської сім'ї.

Батьківщина фанатизму-це зловісна закулісна кімната розуму, де виношуються змови і схеми переслідування і гноблення інших людей.

Єдина зброя, яку ми маємо, - це наші тіла, і нам потрібно підігнути їх так, щоб колеса не поверталися

Доказ того, що людина дійсно вірить, знаходиться в дії.

Моя активність виникла не через те, що я гей, або, якщо на те пішло, через те, що я чорношкірий. Швидше, вона корениться в моєму квакерському вихованні та цінностях, які були прищеплені мені моїми бабусями та дідусями, які мене виховували.

Організатори і продовжувачі сегрегації є такими ж ворогами Америки, як і будь-який іноземний загарбник.

Мартін Лютер Кінг, з яким я дуже тісно співпрацював, був дуже засмучений, коли кілька священиків, які працювали на нього, хотіли, щоб він звільнив мене зі свого штату через мою гомосексуальність.

Оскільки Ізраїль є демократичною державою, оточеною по суті недемократичними державами, які пообіцяли її знищити, ті, хто зацікавлений у демократії у всьому світі, повинні підтримувати існування Ізраїлю.

Звичайно, я завжди повинен намагатися дотримуватися законів держави. Але коли воля Божа і воля держави вступають в протиріччя, я змушений слідувати волі Божої.

Якщо ми хочемо побудувати суспільство, в якому люди будуть братами, то ми повинні ставитися один до одного по-братськи. Якщо ми зможемо побудувати таке суспільство, то досягнемо кінцевої мети - свободи людини.

Я квакер. І, як всім відомо, квакери протягом 300 років, виходячи зі своїх переконань, виступали проти участі у війні. Мене засудили до трьох років Федеральної в'язниці, оскільки я не міг з релігійної та свідомої точки зору змиритися з вбивством своїх побратимів.

Я противник війни та військової підготовки, а також загальної військової підготовки та призову на військову службу; але, абсолютно незалежно від цього питання, я вважаю, що сегрегація в будь-якій частині політичного організму є актом рабства та актом війни.

Сьогодні Чорношкірі вже не є лакмусовим папірцем чи барометром соціальних змін. Чорношкірі представлені в кожному сегменті суспільства, і існують закони, які допомагають захистити їх від расової дискримінації. Нові "ніггери" - це геї. Саме в цьому сенсі геї є новим барометром соціальних змін. Питання про соціальні зміни слід розглядати з урахуванням найбільш вразливої групи населення: геїв.

Бог не вимагає від нас виконання будь-яких благих завдань, до яких має прагнути людство. Бог вимагає від нас, щоб ми не припиняли спроб.

Якщо ми хочемо побудувати суспільство без дискримінації, то ми не повинні нікого дискримінувати в процесі побудови цього суспільства. Якщо ми хочемо побудувати демократичне суспільство, то демократія повинна стати не тільки метою, а й засобом.

Ви повинні приєднатися до всіх інших рухів за свободу людей.

У русі за громадянські права присутня сильна моралістична складова, яка нагадує нам про те, що влада розбещує, забуваючи про те, що відсутність влади також розбещує.

Як з моральної, так і з практичної точки зору сегрегація є для мене основною несправедливістю. Оскільки я вважаю, що це так, я повинен спробувати усунути її. Існує три способи боротьби з несправедливістю. (а) людина може прийняти її без протесту. (б) можна спробувати уникнути цього. (в) можна ненасильницько протистояти несправедливості. Прийняти її-значить увічнити.

Моральна людина-це той, хто виступає проти несправедливості як такої, проти несправедливості скрізь, де він її зустрічає; моральна людина шукає несправедливість насамперед у собі.

Озираючись на свою кар'єру, Містер Растін, квакер, одного разу написав: "основними факторами, що вплинули на моє життя, були: 1) ненасильницька тактика; 2) конституційні засоби; 3) демократичні процедури; 4) повага до людської особистості; 5) віра в те, що всі люди єдині".

"Подорож примирення" була організована не тільки для того, щоб розробити методи усунення Джима Кроу під час поїздок, але і як навчальний полігон для аналогічних мирних проектів по боротьбі з дискримінацією в таких важливих областях, як зайнятість і служба в Збройних силах.

Коли я кажу, що люблю Істленд, це звучить смішно - людина, яка жорстоко поводиться з людьми. Але ви любите його, інакше вас би тут не було. Ви їдете до Міссісіпі, щоб здійснити соціальні зміни, і ви любите Істленд у своєму бажанні створити умови, які врятують його дітей. Любов до свого ворога проявляється в тому, що Ви обіймаєте не людину, а соціальну ситуацію, щоб відібрати владу у тих, хто зловживає нею, і в цей момент вони теж можуть стати людьми.

Будь-яка байдужість до забобонів-це самогубство, тому що, якщо я не буду боротися зі всяким фанатизмом, сам фанатизм посилиться і рано чи пізно повернеться до мене.

Призов на військову службу несумісний зі свободою совісті, яка є не просто правом вірити, а й правом діяти відповідно до того ступеня істини, яку людина отримує, слідувати покликанню, натхненному Богом і направляється ним Самим.

Двадцять п'ять, тридцять років тому барометром дотримання прав людини в Сполучених Штатах були чорношкірі люди. Це вже не так. Сьогодні барометром, що дозволяє судити про характер людей щодо прав людини, є ті, хто вважає себе геями, гомосексуалістками, лесбіянками.

Коли ти не правий, значить, ти не правий. Але коли ти маєш рацію, ти все одно помиляєшся.

Геї починають усвідомлювати те, що чорношкірі засвоїли давним-давно: якщо ти не будеш боротися за себе, ніхто інший тобі не допоможе. Я думаю, що гей-спільнота має моральний обов'язок продовжувати боротьбу.