John Ralston Saul відомі цитати

Щоразу, коли уряди переходять на моральний тон - на відміну від етичного - Ви знаєте, що щось не так.

Кожна людина має рівне право на нерівність.

Прийняття корпоративізму змушує нас заперечувати і підривати легітимність особистості як громадянина в умовах демократії. Результатом такого заперечення є зростаючий дисбаланс, який веде до нашого схиляння перед особистими інтересами і заперечення суспільного блага.

[У нас] є більше двох варіантів... критика розуму не обов'язково повинна бути закликом до повернення забобонів і свавілля влади.... [Наші] проблеми пов'язані не з самим розумом, а з нашим нав'язливим ставленням до розуму як до абсолютної цінності. Безумовно, це одна з наших якостей, але вона діє позитивно лише тоді, коли збалансована та обмежена іншими.

Демократія-це єдина система, здатна відобразити гуманістичну передумову рівноваги. Ключем до її таємниці є участь громадян.

Найкращий захист [для демократії, для суспільного блага] - це агресивність, причому агресивність залученого громадянина. Нам потрібно підтвердити той повільний, трудомісткий, неефективний, нудний процес, який вимагає нашої участі; це називається "бути громадянином". Суспільне благо-це не те, що ви можете побачити. Воно не є статичним. Це процес. Це процес, за допомогою якого демократичні цивілізації будують себе.

Гуманізм-це піднесення свободи, але воно обмежується нашою потребою користуватися нею як невід'ємною частиною природи та суспільства.

Сполучені Штати:. Нація, схильна або до невиправданого надмірного ентузіазму, або до інфантильної люті.

Сьогодні наполеонівська мрія не тільки сильніше, ніж будь-коли, закарбувалася в нашій уяві, але і вже відчувається, як з нашої пам'яті про Гітлера поступово зникає моральне засудження. Ще через п'ятдесят років ми цілком можемо опинитися під гнітом другої жахливої мрії про чисту велич, порівнянну з мрією імператора. Двоє людей, які наважилися. Двоє людей, яких обожнювали. Двоє людей, які блискуче керували. Двоє людей, які правили справедливо та ефективно. Двоє людей, які були скромними у своїх потребах, але оточені нижчими істотами, які виграли від свого становища і стали між героєм та людьми.

Десять географів, які вважають, що земля плоска, будуть схильні повторювати помилки один одного... Тільки моряк може їх виправити.

Зародившись у ліфтах та супермаркетах, музика поширилася по ресторанах, готелях, літаках, телефонних службах та залах очікування. Експерти зі зв'язків з громадськістю вважають, що люди бояться тиші, тобто відсутності постійно нав'язуваного напрямку. Крім того, вважається, що якщо ми зможемо позбутися своїх страхів, то знайдемо достатню впевненість в собі, щоб купувати, їсти, голосувати, літати або просто продовжувати жити.

Іноземець-це людина, яка вважається або комічною, або зловісною. Коли він стає жертвою стихійного лиха - бажано природного, але іноді політичного - іноземця можна ненадовго пожаліти здалеку.

Нерегульована конкуренція-Це наївна метафора анархії.

Щаслива година: гнітючий коментар до решти дня та перемога самого обмеженого діонісійського погляду на природу людини.

Після періоду, протягом якого технократи намагалися стати зірками, а зірки - політиками, політична порожнеча була зайнята силою посередності, яка може легко оволодіти достатньою кількістю Зоряних прийомів, щоб створювати нешкідливих особистостей, і достатньою кількістю раціонального словника, щоб створювати враження компетентності.

Зрештою, в обох мовах ми мали справу не з англійською та французькою мовами, а з шотландцями та ірландцями, бретонцями та норманами... Не може бути більш красномовної ілюстрації колоніального розуму, ніж купа кельтів і вікінгів на далекій північній території, які ображають один одного як англійців і французів, ніби вони були нащадками народу, який підкорив і спустошив їх.

Наймогутнішою силою, якою володіє окремий громадянин, є його власний уряд. ... Уряд-це єдиний організований механізм, який забезпечує той рівень взаємної незацікавленості, який відомий як суспільне благо.

Озброєння; надзвичайно корисно для ведення воєн, є важким вантажем в будь-якій цивільній економіці.

Свобода-це зайнятий простір, який потрібно щодня займати заново.

Є щось дурне в тому, що дорослі чоловіки і жінки прагнуть звести своє уявлення про себе і цивілізації до підрахунку бобів.

Фрейд, Зігмунд: людина, настільки незадоволена власною матір'ю та батьком, що присвятила своє життя переконанню всіх, хто був готовий слухати, а ще краще сказати, що їхні батьки були такими ж поганими.

Нам усім потрібно трохи самообману. Це допомагає нам подолати важкі моменти.

Еліти цілком природно визначають в якості найбільш важливих і викликають захоплення якостей громадянина ті, на яких вони самі зосередили свою увагу.

У суспільстві ідеологічних прихильників немає нічого більш безглуздого, ніж людина, яка сумнівається і не підкоряється.

Безсумнівно, легше вірити в абсолюти, сліпо слідувати їм, прорікати отриману мудрість. Але це зрада самого себе.

Як і всі релігії, розум представляє себе як рішення проблем, які він сам же і створив

Тільки коли стало відомо, що Бог помер, різні лідери, представники професій і секторів ризикнули висунути себе в якості наступників.

[C]онтент [є] перешкодою для здійснення влади.

Несвідома цивілізація у великих ідеологіях є якесь страшне гідність. За допомогою інтелектуального аргументу планета стає на свої місця. Тільки найсміливіші або найдурніші з людей не стали б пасивними перед лицем таких вселяють благоговійний трепет доль.

Простота більше не подається як гідність. Цінність складної мови проповідувалася з такою наполегливістю, що громадськість почала вірити, що відсутність ясності має бути ознакою художнього таланту.

У мене є теорія статистики: якщо ви можете подвоїти їх або скоротити вдвічі, і вони все ще працюють, це дійсно хороша статистика.

Епоха розуму виявилася епохою структури; часом, коли за відсутності мети прагнення до влади як цінності саме по собі стало головним показником суспільного схвалення. А завоювання влади стало мірилом соціальних заслуг.

Гроші не реальні. Це свідома угода про вимірювання цінності.

Комерційна цивілізація орієнтована на гроші, на прибуток. Комерційні цінності завжди прагнуть позбавити суспільство від традицій.Економіка - від освіти до Державної служби-перебудовується на саморуйнівній основі особистих інтересів.

Наша цивілізація знаходиться в лещатах ідеології корпоративізму. Ідеології, яка заперечує і підриває легітимність особистості як громадянина в умовах демократії. Особливий дисбаланс цієї ідеології призводить до схиляння перед особистими інтересами і заперечення суспільного блага. Практичним впливом на індивіда є пасивність і конформізм в тих областях, які мають значення, і нонконформізм в тих, які не мають значення.

Неоконсерватори, які тісно пов'язані з неокорпоратистами, дещо відрізняються від них. Вони називають себе консерваторами, хоча все, за що вони виступають, - це відмова від консерватизму. Вони стверджують, що представляють альтернативну соціальну модель, тоді як самі є трохи більше, ніж придворні в корпоративістському Русі. Їх агітація наповнена гіркотою і цинізмом, типовими для придворних, які борються за крихти за бенкетними столами реальної влади, але їм завжди відмовляють у належному місці.

Людина, яка виділяється, не погоджується або ризикує, становить небезпеку для таких систем і легко і несвідомо відступає на другий план.

Робота громадянина полягає в тому, щоб бути грубим - порушувати комфорт професійного спілкування хамськими виразами сумніву.

Тепер послухайте перші три цілі корпоративістського руху в Німеччині, Італії та Франції у 1920-х роках. Вони були сформульовані людьми, які згодом стали частиною фашистського досвіду: (1) передача влади безпосередньо групам економічних і соціальних інтересів; (2) просувати підприємницьку ініціативу в областях, які зазвичай залишаються за державними органами; (3) стирати межі між громадськими і приватними інтересами, тобто кидати виклик ідеї суспільних інтересів. Це звучить як офіційна програма більшості сучасних західних урядів.

Якщо дозволити капіталізму вийти за межі соціальної системи, він намагатиметься зіпсувати та підірвати демократію, яка, зрештою, не є природною державою.

Уряди, створені в результаті найбільш банальних перемог на виборах, як і уряди, створені в результаті найгрубіших державних переворотів, завжди будуть відчувати себе зобов'язаними якимось чином лінгвістично прикраситися.

Порожнеча в нашому суспільстві виникла через відсутність цінностей... у нас немає широко поширеної віри в цінність участі. Раціональна система змусила нас боятися виділятися будь-яким серйозним чином.

Марксу пощастило, що він народився на вісімдесят років раніше Уолта Діснея. Дісней також обіцяв рай для дітей і, на відміну від Маркса, виконав свою обіцянку.

Біг-Мак-облатка для причастя.

Банкіри-Стовпи суспільства, які відправляться в пекло, якщо Бог є і його точно процитували.

Що є ідеологією? Що ні? Ви впізнаєте їх за твердженням істини, зневагою до розмірених роздумів та страхом перед дискусіями.

Ми є сенсом існування всієї системи. Ми також є роботодавцями для тих, хто займає державні посади та перебуває на державній службі. Чому ми повинні приймати від них висловлювання, які припускають презирство до нас і до демократичної системи?

Щаслива сім'я: вважається, що наявність та підтримка [цього] робить політика придатною для державної служби. Згідно з цією теорією, громадськість менше стурбована тим, чи ефективно вона представлена, ніж необхідністю бути впевненою, що пеніси та Вагіни державних службовців використовуються лише у санкціонованих законом випадках.

У гуманістичному ідеалі мейнстрім-це місце, де ведуться цікаві дискусії, генеруються нові ідеї і проявляється креативність. У раціональному суспільстві цей мейнстрім вважається неконтрольованим і, отже, маргінальним. Натомість центральне місце займають структури та придворні.

Слід пам'ятати, що у всіх більш ранніх цивілізаціях торгівля розглядалася як вузька сфера діяльності і ні в якому разі не як сфера вищого суспільства.