Lewis H. Lapham відомі цитати

Лідерство полягає не в рівні техніки, а в рисах характеру.

Говоріть про прапор, наркотики чи злочинність (ніколи про расу, клас чи справедливість) і йдіть по жовтій цегляній дорозі до чудової країни консенсусу. Замість чесного спору між дорослими за обопільною згодою політики підміняють колискову для переляканих дітей: прикидаються, що конфлікту насправді не існує, що ми досягли благословенного стану, в якому нам більше не потрібна політика.

Суспільство, яке вважає насильство нормою і заохочує агресію, будь то в метро, на футбольному полі або при веденні бізнесу, не може не робити знаменитостями людей, які хотіли б його зруйнувати.

Виживання американської демократії залежить не стільки від чисельності її армій, скільки від здатності окремих громадян покладатися... на силу свого власного мислення.

Люди можуть очікувати занадто багато від журналістики. Вони очікують, що вона буде не тільки цікавою, але і правдивою.

Ми могли б публічно скаржитися в газетах на занепад совісті, але в приватній бесіді, незалежно від того, які злочини вчинила людина або як цинічно він принижував свій талант або друзів, варіанти відповіді "так, але я зробив це заради грошей" задовольняють всіх, крім тих, хто найбільш виснажливі заперечення.

Випустіть кролика вільного підприємництва зі свого оксамитового мішечка, і занадто багато людей довелося б звільнити, занадто багато ідіотизму виставити на загальний огляд або висміяти, занадто багато марнославства принести в жертву вогню ефективності. Така катастрофа, очевидно, поставила б під загрозу американський спосіб життя, не кажучи вже про віру в вільні ринки.

Починаючи з вісімнадцятого століття, колосальне зростання світового добробуту відбувалося в результаті відповідного колосального розширення кредитування, що, в свою чергу, вимагало все більш рішучого придушення недовіри.

Ігрове поле є більш священним, ніж фондова біржа, більш благословенним, ніж капітал-Хілл або підземелля Форт-Нокс. Ромб і арена - і, в меншій мірі, корт, каток, бігова доріжка і ринг - втілюють американську мрію про Едем.

Поза невинності так само обов'язкова, як вміння їсти святкову їжу і терпіти нападки преси.

Підміна сенсу пояснює жадібність скупців, а також марнотратство мотів. Карл Маркс добре розумів це своєрідне перетворення плоті в монету.

Будучи дитиною, яка виросла в оточенні багатства, а потім студентом коледжу, газетним репортером і жителем Нью-Йоркського Верхнього Іст-Сайда, я звик слухати розмови про фінансові вбивства і сексуальні мезальянси, які оживляють розмови багатих і їх наближених.

Світ живе як і раніше, і виявляється, що більше ніхто, здається, не помічає нестерпної легкості буття.

Ми-люди, зачаровані силою і романтикою метафор, вічно шукають невидиме через образ видимого.

Демократія-це складне мистецтво управління, що вимагає від своїх громадян високого рівня мужності і грамотності, і зараз нам не вистачає як необхідних навичок мислення, так і сфери спільних інтересів.

Проблема не в самих грошах, а в тому, що вони використовуються в якості жертвопринесення за обітницею і язичницького прикраси.

На цьому пізньому етапі історії американського капіталізму я не впевнений, що знаю, скільки свідчень ще потрібно представити, щоб встановити зв'язок між прибутком і крадіжкою.

Багаті, як і добре виховані діти, призначені для того, щоб їх бачили, а не чули.

На відміну від будь-якої іншої країни світу, Сполучені Штати визначають себе як гіпотезу і висувають як аргумент.

Подальше посилення егоцентричного інстинкту самозбереження залучає ще більше число людей в якусь подобу спільноти (церковного або гендерного, червоного або синього), заповнюючи терру Інкогніта за межами кільця достатньою кількістю варварів, щоб переконатися в існуванні цивілізації всередині нього - визначити, за якими ознаками можна визначити привілейований капітал. Але, як сходяться на думці всі хороші люди, це точно не так.

Зазвичай, коли я випивав занадто багато, я міг здогадатися, чому я це робив, метою було вбити стан свідомості, якого я не мав сміливості підтримувати - страх висоти, який іноді, під час карнавалу 1960-х років, супроводжував мої спроби перетворити буржуазного журналіста на авангардиста письменник. Непомірні амбіції були поширеними серед майбутніх Вільям Фолкнер мого покоління; майже завжди це призводило до комерційного провалу та літературного сорому.

Запізнення-це майже порок у суспільстві, яке невблаганно використовує час як товар і послугу - як твіт і Instagram, відеокліп і звукову доріжку, як Спортивна подія, інвестиційну можливість, знайомство на Tinder і процентну ставку - цінність якого вимірюється не його структурою або змістом, а тим, як воно використовується. швидкість виконання-це відмінність, очевидна для Енді Уорхола, коли він нібито сказав, що будь - яка картина, на створення якої потрібно більше п'яти хвилин, - погана картина.

Силу, розбиту на тисячу частин, можна заховати і відректися від неї.

Коли ми говоримо про іноземців, виникає питання, хто з нас кращий, а хто гірший. Але, зрештою, чи є одне протилежністю іншого?

Якби у Кіссінджера було менше можливостей, він би досяг успіху як ведучий ток-шоу. На щастя для нього, хоча і не так пощастило для Сполучених Штатів, він знайшов свого покровителя в особі Нельсона Рокфеллера, а не Вільяма Пейлі.

Якими людьми ми хочемо стати і як ми знаємо американця, коли бачимо його? Чи можливо досягти спільної мети без спільної історії чи стандартного тексту?

Що стосується присутності смерті та вмираючих, я не пам'ятаю, щоб суспільство в 1950-х роках було таким жахливим, яким воно стало з тих пір. Люди все ще вмирали вдома, серед родичів та друзів, часто під наглядом сімейного лікаря. Смерть все ще можна було побачити, сидячи у вітальні, що висить у м'ясному магазині, іноді лежачи на вулиці.

Інакомислення-це те, що рятує демократію від тихої смерті за зачиненими дверима.

Його адміністрація, мабуть, має намір позиціонувати себе як телевізійну програму, а не як уряд...Я не знаю, чи зможе це сподобатися як її спонсорам, так і цільовій аудиторії.

Майбутнє-це порожнє полотно або чистий аркуш паперу, і якщо у вас вистачить сміливості самостійно мислити і спостерігати, ви зможете зробити з нього все, що забажаєте.

Якщо ти одягнеш костюм, то зможеш розмовляти з ким завгодно.

Містична природа американського споживання пояснює його безрадісність. Ми проводимо багато часу в магазинах, але якщо нам не дуже приємно робити покупки, це тому, що ми здійснюємо акти самопожертви та самовизначення. Бентежачись перед дорогими товарами, ми усвідомлюємо себе... прохачами, допущеними до святині.

Американська олігархія має все менше спільного з американським народом, ніж з аналогічними олігархіями в Німеччині, Мексиці чи Японії.

Тепер, коли містер Картер перетворив свій щоденник на книгу спогадів під назвою "збереження віри", ці записи читаються як добірка листів, надісланих із скаутського табору.

Саме страх смерті-24 години на добу, 7 днів на тиждень, у всіх відтінках лікарняного білого і чорного кольору в день страшного Суду - поширює фармацевтичні, політичні, фінансові, кіно - і харчові продукти, обіцяючи здійснити бажання жити вічно.

Дозвольте корпораціям робити все, що їм заманеться-руйнувати навколишнє середовище, фальсифікувати свою рекламу, маніпулювати ринками цінних паперів, - і не справа федерального уряду втручатися в волю небес.

Джентльмени, які писали Конституцію, з такою ж підозрою ставилися до ефективного уряду, як і до демократії - "турбулентності і божевілля", які асоціювалися з некерованим невіглаством міської натовпу.

Влада, розбита на тисячі частин, може бути прихована і відкинута. Якщо жодна особа чи установа не має повноважень діяти без згоди всіх інших присутніх, то ніхто не винен, якщо щось піде не так.

Але хід думок, за яким я гнався протягом декількох днів, був закладений в руїнах старої римської імперії, яка поступово руйнувала сама себе, замінюючи силу армій і міцність стін вірою в легіон чудесних слів.

Нам не потрібно прагнути до того, щоб виглядати краще, і в той же час ми робимо собі щеплення від вірусів старості і ідеалізму, які, як добре відомо рекламним агентствам, знижують продажі і псують задоволення від споживання.

Іноді мені здається, що Американська історія-це історія про оголошення заповіту.

Більшість американських міст набувають найбільшої привабливості, якщо дивитися на них з висоти або здалеку, в точці, де потворність будівель розчиняється в абстрактній красі.

Американців об'єднує не спільне походження, мова або раса, а спільна робота уяви, спрямована на творення майбутнього, а не на повернення до знаків минулого. Їх діяльність підкріплена Конституцією, яка допускає найширший кругозір і свободу самовираження, підтримує свободи людей на противагу амбіціям держави і служить основою для розповіді, а не для планування вторгнення або зведення пам'ятника. Розповідь завжди була множинною; не одна історія, а багато історій.

Чутки і повідомлення про взаємини людини з тваринами - це найдавніші в світі новинні сюжети, озаглавлені в "зірках зодіаку", вивішені на стінах доісторичних печер, записані на мовах єгипетських міфів, грецької філософії, індуїстської релігії, християнського мистецтва, нашої власної ДНК. Належать до кола близьких знайомих людства... постійні, хоча і мовчазні супутники, вони випромінювали енергію, яку можна було використовувати або підсмажувати.

Якщо в добре і по-справжньому приготованому мартіні Девото знаходить " цілющу вологу "і благословення духу, то" Час " ДеВото дарує своїм читачам подих життя і уявлення про те, що вони стали великодушними, неприборканими і мудрими.

Стан постійної порожнечі, звичайно, дуже корисний для бізнесу.

Дні моєї молодості, які я пам'ятаю, майже завжди потребували пояснень і були не такими веселими, як рекламували акції на настільні ігри та крупи для сніданку.

Багата людина певного типу, що страждає симптомами морального дендизму, рано чи пізно приходить до висновку, що просто заробляти гроші недостатньо. Він відчуває себе зобов'язаним дотримуватися своїх поглядів, відстоювати інтереси суспільства і обирати президентів, пояснювати тремтячому світу, як і чому світ пішов не так. Видовище майже завжди комічне.

Національна недовіра до споглядального темпераменту виникає не стільки з вродженого міщанства, скільки з підозрілості до всього, що не можна перерахувати, зробити опудало, вставити в рамку або повісити над каміном в кабінеті.

За винятком кількох широко висвітлюваних випадків (достатніх для того, щоб надати достовірність іконографії, намальованої на стінах ЗМІ), сувора практика жорсткого індивідуалізму зазвичай призводить до бідності, остракізму і ганьби. Закоренілого індивідуаліста занадто часто приймають за невдаху, індивідуалістку-поодинці, вредину, зануду.