-
Видимість-це проблиск невидимого.
-
Люди жили б надзвичайно спокійно, якби ці два слова, "Моє" і "твоє", були прибрані.
-
Греки неправильно мислять про виникнення і зникнення, бо ніщо не виникає і не зникає безслідно, але змішується воєдино і відділяється від того, що є. І, таким чином, було б правильно назвати виникнення змішанням і догляд дисоціацією
-
Зовнішній вигляд-це лише проблиск того, що приховано.
-
Спуск в пекло однаковий з будь-якого місця.
-
Греки помиляються, коли визнають виникнення і зникнення, бо ніщо не виникає і не гине, а скоріше складається або розчиняється з того, що є. Тому вони мали б рацію, назвавши виникнення складом, а зникнення - розчиненням.
-
Греки помилково вважають, що що - небудь починається або припиняється; бо ніщо не виникає і не руйнується; але все є сукупністю або виділенням раніше існуючих речей; так що будь-яке становлення правильніше було б назвати змішанням, а будь-яке розкладання-поділом.
-
Сонце надає місяцю свою яскравість.
-
Немає найменшого серед маленьких і найбільшого серед великих, але завжди є щось ще менше і щось ще більше.
-
Немає ні найменшої частини того, що є малим, але завжди є щось менше (бо неможливо, щоб те, що є, перестало бути). Так само завжди є більше, ніж те, що є великим.
-
Сонце-це маса розпеченого каменю, трохи більше Греції.
-
Сили обертання призвели до того, що розпечені маси каменів були відірвані від землі і викинуті в ефір, і це є причиною виникнення зірок.
-
Мета життя-дослідити Сонце, Місяць і небо.
-
Всі речі були разом, нескінченні як за кількістю, так і за малістю, бо МАЛЕ теж було нескінченним.
-
Спуск в пекло багато в чому однаковий, з якого б місця ми не починали.
-
І оскільки частки великого і малого рівні за кількістю, то і всі речі повинні бути у всьому. Також неможливо, щоб вони існували окремо один від одного, але у всіх речах є частка всього.
-
У всьому є частка правди
-
Все має природне пояснення. Місяць - це не бог, а величезна скеля, а сонце-розпечений камінь.
-
Всі інші речі володіють частиною всього сущого, але розум нескінченний і самоврядний, він ні з чим не змішаний, але абсолютно самотній сам по собі.
-
Це не я втратив афінян, а афіняни втратили мене.
