Louis Kronenberger відомі цитати

Якщо великою помилкою моралістів є припущення, що всі попередні епохи були менш гріховними, ніж їх власна, то великою помилкою інтелектуалів є припущення, що всі попередні епохи були менш болючими.

Старість-чудовий час для обурення. Моя мета - щотижня говорити або робити хоча б одну обурливу річ.

Мабуть, існує жахливе нерозуміння з боку дуже багатьох людей щодо того, що коли ви перестаєте вірити, ви можете перестати вести себе відповідно.

Біда нашої Америки не в тому, що поезія життя перетворилася на прозу, а в тому, що вона перетворилася на рекламний текст.

У мистецтві є сльози, які залягають занадто глибоко, щоб про них можна було подумати.

Чим тісніші та приватніші наші стосунки з кимось, тим менше ми маємо право запитувати про те, що нам не говорять добровільно.

Ніщо так не тішить наше марнославство, як прояв більшого марнославства в інших; насправді, це змушує нас пишатися своєю скромністю.

Індивідуалізм скоріше схожий на невинність: в ньому має бути щось неусвідомлене.

Одне з нещасть нашого часу полягає в тому, що, позбавляючись від помилкового сорому, ми одночасно вбиваємо і справжній сором.

Чуттєве життя починається з припущення, що ми можемо жити розумним життям лише уривками.

Для інтелектуалів моральні роздуми часто є не стільки тонізуючим засобом, що стимулює етичні дії, скільки наркотиком, який їх заглушає.

Ідеальна розмова складалася б набагато менше з блискучих речень, ніж з незакінчених.

Сьогоднішня конкуренція, в такій мірі нав'язана ззовні, стомлює, а не радує; вона нескінченна - це частина соціального життя людини, його самотності, його сну, його безсоння.

На дуже приблизній основі ми могли б визначити ексцентрика як людину, яка сама для себе є законом, а дивака - як того, хто, визначивши, що таке закон, наполягає на тому, щоб нав'язати його іншим. Ексцентрик кладе морозиво на стейк просто тому, що йому це подобається; якби це зробив дивак, він надав би вчинку моральну велич і негайно оголосив би грішниками (або реакціонерами) усіх, хто не наслідував його приклад.... Диваки, як правило, є своєрідними сварливими пророками, і недостатньо, щоб вони мали рацію; інші також повинні помилятися.

Для десятків мільйонів людей [телебачення] стало формувати звички, розм'якшувати мізки, погіршувати смак.

Англієць хоче, щоб його вважали джентльменом або якимось іншим відповідним представником людського роду; американець хоче, щоб його вважали хорошим хлопцем. Американці майже так само бояться уславитися ексцентричними, як англійці - не виглядати справжніми. Я колись знав англійця, який відмовлявся виходити на вулицю у Великодній понеділок, боячись бути виявленим у Лондоні, коли всі потрібні люди були в іншому місці; але коли він виходив у менш небезпечних випадках, його одяг був таким, який жоден американець не одягне на повітряний бій.

Ніколи не слід судити про письменника за людиною, але можна справедливо судити про людину за письменником.

Колупати в зубах огидно; що вульгарно, так це користуватися золотою зубочисткою.

Наша країна-це країна, де для того, щоб продати свій продукт, ви не стільки вказуєте на його достоїнства, скільки спочатку щосили намагаєтеся продати себе.

Він був наймогутнішим з пуритан, не в меншій мірі, ніж з філістерів, які першими почали наполягати на тому, що краса - це тільки видимість.

Я думаю, що це майже епоха тривоги, епоха неврозів, тому що поряд із багатьма речами, які тиснуть на наш розум, є, можливо, ще більше того, що нам нервує.

Техніка виграшу настільки низька, умови виграшу настільки низькі, термін його дії такий короткий; і привид того, що сьогодні було більше ганебним, ніж жалісним видовищем, раптом затьмарює навіть наші сонячні моменти.

В автомобільній цивілізації, яка була країною постійного руху і активності, майже не було часу на роздуми; в телевізійній - майже не було бажання.

Американський спосіб життя настільки невтомно Творчий, що по суті є руйнівним; американський спосіб життя полягає в доведенні самого здорового глузду майже до божевілля.

Темперамент, як і свобода, важливий, незважаючи на те, скільки злочинів вчиняється в ім'я нього.

Мабуть, ми живемо в першу епоху, великою метою якої на нематеріальному плані є не самореалізація, а пристосування; і, можливо, саме така мета послужила зброєю непристосованості.

Педант і філістер, доктор філософії і член Ради директорів, деспот англійської мови 218с і велика шишка в клубі "Ківаніс" - як сильно, в глибині душі, вони обидва ненавидять мистецтво, і як важко зрозуміти, хто з них ненавидить його більше.

Освічені люди говорять на одних і тих же мовах; освіченим людям взагалі не потрібно говорити.

Вона з'їла стільки молюсків, що її шлунок піднімався і опускався разом з припливом.

Безсумнівно, хорошим загальним правилом для близьких дружніх відносин, коли люди вільно обмінюються секретами, є те, що про те, про що їм не повідомляють, вони можуть і не питати.

По-справжньому амбітні люди завжди так само зайняті на сходових майданчиках, як і задихаються на сходах.

У наші дні щоранку цілі верстви населення прокидаються і виявляють, що вони знамениті, тоді як, щоб все залишалося, цілі групи знаменитостей прокидаються і виявляють, що про них забули.

Сьогодні нас нервово переслідує неминучість і ганьба невдачі. Ми знаємо, якою страшною ціною людина досягає успіху: невдача - це щось занадто жахливе, щоб про неї думати.

Сором'язливість-це досить комічно-жалюгідний недолік, прорахунок, при якому, намагаючись приховати своє его, ми дозволяємо йому здаватися абсолютно оголеним.

Ми могли б визначити ексцентрика як людину, яка сама для себе є законом, а дивака - як того, хто, визначивши, що таке закон, наполягає на тому, щоб нав'язати його іншим.

Конформізм, можливо, не завжди панує в процвітаючому буржуазному передмісті, але в кінцевому рахунку він завжди править.

Суть роботи експерта полягає в тому, що його область повинна бути дуже специфічною і вузькою: один із способів вселити довіру - це жорстко обмежити свою діяльність мізинцем ноги; він навряд чи ризикне висловити неофіційну думку про зараженому мізинці.

Високоосвічені зануди-це, безумовно, найгірше; вони знають так багато, в таких диявольських подробицях, що їм стає нудно.

Наше століття, що вважається великим століттям наукових досліджень, стало століттям забобонів про непогрішність науки; майже містичної віри в її немістичні методи; перш за все - що, можливо, найбільшою мірою пояснює незалежність експерта - в зовнішні істини; в мораль регулювальників дорожнього руху і в істину, перевіряється на кроликах.

Ми живемо в епоху не стільки вульгарності, скільки вульгаризації; все спотворюється, підправляється, фальсифікується або розбавляється водою в спробі зробити блюдо смачним, щоб воно окупилося.

Велика сентенція про особисту відповідальність і зрілі досягнення: "роби це сам" - це тепер загальноприйняте кліше для того, щоб займатися несуттєвим.

Через нездатність гуманістичної традиції брати всебічну участь або діяти рішуче цивілізації, можливо, можуть впасти або загинути від рук варварів. Але якщо сама гуманістична традиція в тій чи іншій формі не збережеться, цивілізації взагалі не може бути.

Одна з найсумніших рис конформізму - це породжується їм жахливе невідповідність: галасливі протести, агресивне бунтарство, жорсткий контрфетишизм.

Захоплююче обов'язково привертає до себе певну увагу; цікаве цього не потребує. Вечір, проведений з захоплюючою людиною, залишає яскраві спогади; вечір, проведений з цікавими людьми, - це просто свого роду букет.

Чи була коли-небудь епоха, настільки багата невротичною чутливістю, станом, близьким до здригання, істерії або нудоти, здебільшого викликаним дрібницями, які раніше були властиві людям, одночасно погано пристосованим і сверхцивилизованным?

Справжні індивідуалісти, як правило, абсолютно непомітні; саме сноби, уявні витончені люди, перелякані конформісти з захопленням або занепокоєнням стежать за тим, що відбувається на вітрі.

Англієць хоче, щоб його вважали джентльменом або якимось іншим відповідним представником людського роду; американець хоче, щоб його вважали хорошим хлопцем.

Прагнення до честолюбства велике і завжди було таким, але серед яснооких воно колись було більш авантюрним і індивідуалістичним, а суперництво-набагато більш бадьорим.

Біда нашого століття в тому, що він суцільно складається з покажчиків і не має мети.

Рухомий фургон-це не просто символ нашого занепокоєння, це найпереконливіше з можливих свідчень нашого прогресу.