Barbara Deming відомі цитати

Сенс в тому, щоб змінити своє життя. Сенс не в тому, щоб дати вихід емоціям, які руйнували вас; Сенс в тому, щоб діяти так, щоб ви могли впоратися з ними прямо зараз.

Чим довше ми слухаємо один одного - з справжньою увагою-тим більше спільного ми виявляємо у всьому своєму житті. Тобто, якщо ми будемо обережні і будемо обмінюватися один з одним життєвими історіями, а не просто думками.

Наше завдання, звичайно, полягає в тому, щоб перетворити гнів, який є стражданням, в гнів, який є рішучістю домогтися змін. Я думаю, що насправді це можна було б назвати визначенням революції.

Ненасильницький визвольний рух звільняє як гнобителів, так і пригноблених.

Наш власний пульс б'ється в горлі у кожного незнайомця.

Я думаю, що єдиний вибір, який дозволить нам дотримуватися нашого бачення. ...це той, хто відмовляється від ідеї називати ворогів поіменно і приймає концепцію, знайому ненасильницьким традиціям: називати поведінку, яка є гнітючою.

Ганді одного разу заявив, що саме його дружина, сама того не підозрюючи, навчила його ефективності ненасильства. Кому, як не жінкам, слід знати, що битви можна виграти, не вдаючись до фізичної сили? Кому, як не нам, слід знати всю міць, укладену у відмові від співпраці?

Дуже багато з нас повинні перейти від слів до дій - від слів незгоди до актів непокори.

Будемо сподіватися, що після революції в'язниць просто не існувало б - якщо під в'язницями ми маємо на увазі місця, які взагалі могли б пережити чоловіки і жінки, що знаходяться в них, оскільки будь-яке місце, яке зараз носить цю назву, обов'язково буде пережито.

Звичайно, про в'язниці теж можна сказати, що вони намагаються, караючи тих, хто доставляє занепокоєння, стримувати інших. Безсумнівно, в певних випадках це стримування дійсно працює. Але, як правило, воно явно зазнає невдачі.

Покарання не може зцілити духів, воно може тільки зламати їх.

Припис про те, що ми повинні любити своїх ближніх, як самих себе, означає Для нас в рівній мірі, що ми повинні любити себе так само, як ми любимо своїх ближніх.

Не повинно бути ніякої цензури щодо Пошти.

У цьому суть мого аргументу: ми можемо чинити більший тиск на супротивника, до якого проявляємо людську турботу.

Мужність визначається як самоствердження. Жіночність визначається як турбота про інших особистостей, навіть якщо при цьому ми повністю втрачаємо своє власне "я". (Передбачається, що жінки знаходять у цій втраті своє справжнє задоволення). Але кожна окрема людина народжується як для того, щоб самостверджуватися, так і для того, щоб виявляти співчуття до інших, намагаючись знайти себе - в християнських термінах це означає любити себе так само, як людина любить інших... Ісус ніколи не вчив, що ми повинні поділяти цю заповідь, наказуючи чоловікам "любити себе", а жінкам - "любити інших". Але суспільство намагалося це зробити.

більшість американців глибоко шанують речі такими, якими вони є. Навіть маючи все це, очевидно, вийшла з-під контролю, вони все одно говорять собі, що наділені владою повинні знати, що вони роблять, і повинні бути опису нашого стану нам як було насправді, вони все-таки прийняти як даність, що те, що є, що зроблено, повинно мати сенс, не може бути божевільним. Ці припущення тиранізують їх розум.

Здоровий гнів дає рівновагу і контроль. Він такий же агресивний, як і нездоровий. Але в його основі лежить віра і надія на зміну соціальних ролей та інститутів. Здоровий гнів вимагає змін і створює конфронтацію, необхідну для того, щоб зміни відбулися. Це також дає іншому можливість допомогти у цих змінах. "Наше завдання, звичайно, полягає в тому, щоб перетворити гнів, який є стражданням, в гнів, який є рішучістю домогтися змін. Я думаю, що насправді це можна було б назвати визначенням революції.

Ненасильницькі дії не повинні змушувати інших бути добрими. По суті, вони можуть змусити їх звернутися до своєї совісті.

Насправді, ми вважаємо, що один акт поваги має мало сили, якщо його не супроводжує інший - в рівновазі з ним... Прояв цього подвійного поваги я б назвав саме джерелом нашої сили.

Після революції, можливо, все одно доведеться розміщувати людей там, де вони не можуть завдати шкоди іншим. Але ув'язнений повинен бути якомога менше ізольований від решти суспільства.

У всіх в'язницях, які існували в нашому суспільстві до теперішнього часу, людей садили так, як жодна людина ніколи не повинен бути посаджений.

Люди, які нападають на інших, потребують обґрунтування своїх дій. Ми підриваємо ці обґрунтування.

Спочатку подумайте про те, які дії слід зробити, а потім вже думайте про те, як впоратися зі своїми страхами.

Яка революція нам потрібна? Нам потрібно розвіяти брехню про те, що деякі люди мають право вважати інших людей своєю власністю. І нам потрібно, нарешті, сформувати коло, який включав би всіх нас, в якому всі ми вважалися б рівними... Ми не належимо один одному, але наше життя пов'язане; ми належимо до кола інших людей.

Щоб вдатися до сили, не обов'язково вдаватися до насильства, а щоб звернутися до совісті, не обов'язково бути лагідним. Найбільш ефективна дія одночасно і вдається до сили, і зачіпає совість. Ненасильницькі дії не обов'язково спрямовані на те, щоб змусити інших бути добрими. По суті, це може змусити їх прислухатися до голосу своєї совісті. При цьому їм не обов'язково звертатися до влади з проханням щось зробити в ситуації, що склалася. Вони можуть поставити владу перед новим фактом і сказати: прийміть цю нову ситуацію, яку ми створили.

Ми найкраще вчимося прислухатися до власних голосів, якщо в той же час слухаємо інших жінок, чиї історії, при всіх наших відмінностях, якщо ми добре прислухаємося, стають і нашими історіями теж.

Вільна людина повинна народитися до того, як свобода буде завойована, і братська людина повинна народитися до того, як буде завойовано повне братство. Це станеться лише в тому випадку, якщо ми створимо це з власних м'язів і кісток - намагаючись втілити це в життя.

Одна справа - мати можливість назвати ціну, яку заплатив противник, і зовсім інша - мати можливість підрахувати свої власні реальні вигоди.

Суть не в Помсті, а в змінах. Але біда в тому, що в свідомості більшості людей думка про перемогу і думка про покарання ворога збігаються.

Ненасильницька тактика може привести в дію від нашого імені людей, які за своєю природою не схильні діяти за нас.

Звичайно, всі ми підтримуємо один одного, черпаємо мужність один у одного.

Ми не можемо жити без нашого життя

Щоб вдатися до сили, не обов'язково вдаватися до насильства, а щоб волати до совісті, не обов'язково бути лагідним.

Людям, можливо, буде зручніше слухати нас, якщо ми будемо говорити двозначно, але в кінцевому рахунку тільки ті слова, які доставлять їм дискомфорт, змінять нашу ситуацію.

очевидно, що існує здоровий вид гніву. Це концентрація всієї своєї істоти на рішучості: це має змінитися.

Фільми найбільш правдиво відображають наш час не так, як дзеркала відображають нас, а скоріше так, як це роблять наші мрії. Якщо сни, які нам сняться, малюють сумну картину нас самих, слід пам'ятати, що - як і в першій книзі комедії Данте - вони розкривають тільки одну область психіки. Завдяки їм ми можемо з особливою точністю розпізнати страхи і замішання, які нас долають, - ми можемо в карикатурному вигляді уявити собі пекло, в який ми потрапили. Але ми не можемо розпізнати найкращі надії того часу.

ненасильницькі дії за своєю природою андрогінні. У них явно поєднуються два імпульси, які довгий час розглядалися як окремі, "чоловічий" і "жіночий", імпульс самоствердження і імпульс симпатії; по суті, геніальність ненасильства в тому, що воно демонструє їх неподільність і таким чином відновлює людське співтовариство ...

Дозвольте мені справді бути тут, у цьому місці та в цей час, де я перебуваю.