Jonathan Edwards відомі цитати

Рішення перше: я буду жити для Бога. Рішення друге: навіть якщо ніхто інший цього не зробить, я все одно буду.

Потрапити на небеса, повною мірою насолодитися Богом - це нескінченно краще, ніж найприємніші умови проживання тут.

Божа мета в моєму житті полягала в тому, щоб у мене була пристрасть до Божої слави і щоб у мене була пристрасть до моєї радості в цій славі, і щоб ці дві пристрасті були єдині.

Не прагніть рости в знаннях головним чином заради оплесків і можливості сперечатися з іншими; але прагніть до цього заради блага ваших душ.

Молитва - таке ж природне вираження віри, як дихання - життя.

Бог є найвищим благом для розумної істоти. Нам властиво насолоджуватися ним. Це єдине щастя, яким можуть бути задоволені наші душі. Потрапити на небеса, щоб повною мірою насолодитися Богом, нескінченно краще, ніж найприємніші умови проживання тут. Краще, ніж батьки і матері, чоловіки, дружини або діти, або суспільство кого б то не було, або всі земні друзі. Це лише тіні, але насолода Богом-це суть. Це всього лише розсіяні промені, але Бог - це сонце. Це лише потоки, але Бог є джерелом. Це лише краплі, але Бог - океан.

Щастя творіння полягає в тому, щоб радіти в Бозі, завдяки чому Бог також звеличується.

Якщо серце в основному і безпосередньо зосереджено на Бога, а душа прагне прославляти Його, то наслідком і супроводжуючим фактором цього буде деяка ступінь релігійної прихильності. Але Шукати прихильності безпосередньо і головним чином, прагнути до цього всім серцем - значить помістити це в обитель Бога і його слави. Якщо ми прагнемо до того, щоб інші звернули на це увагу і захоплювалися нами за нашу духовність і прямолінійність в релігії, то це жахлива гординя; якщо ж заради задоволення бути порушеними, то це ідолопоклонство і самозадоволення.

Господи, закарбуй вічність на моїх очах.

Благодать-це лише початок слави, а слава - це лише досконала благодать.

Істина-це відповідність наших ідей ідеям Бога.

Одним із таких серйозних недоліків, як я смиренно Розумію, є те, що діти звикають вчитися, нічого не розуміючи.

Існує два види лицемірів: ті, які обманюються своєю зовнішньою мораллю та зовнішньою релігією; а інші - ті, які обманюються помилковими відкриттями та піднесенням; які часто принижують вчинки та власну праведність людей, і.

Якщо я хоч трохи нарікаю на нещастя, якщо я в чомусь немилосердний, якщо я мстю за себе, якщо я роблю щось виключно для власного задоволення або опускаю щось, тому що це велике зречення, якщо я довіряю собі, якщо я приймаю похвалу за будь-яке добро, яке Христос здійснює через мене або, якщо я чимось пишаюся, я буду діяти як людина, що належить мені, а не Богу.

Той, хто має лише доктринальні знання та спекуляції, позбавлений прихильності, ніколи не займається релігійними справами.

З усіх знань, які ми коли-небудь можемо отримати, знання про Бога та знання про себе є найважливішими.

Благочестя легше зобразити на словах, ніж на ділі

Святість представлялася мені милою, приємною, чарівною, безтурботною, спокійною натурою, яка привносила в душу невимовну чистоту, яскравість, умиротворення і захват.

Благодать - це насіння слави, Світанок слави в серці, і тому благодать - це запорука майбутньої спадщини.

Оскільки Бог насолоджується своєю власною красою, він обов'язково повинен захоплюватися святістю творіння, яка є відповідністю їй і співучастю в ній, так само вірно, як яскравість дорогоцінного каменю, що знаходиться в променях сонця, є співучастю або похідним від яскравості Сонця, хоча і незмірно меншою в порівнянні з ним. вчена ступінь.

Я твердо вирішив ніколи не робити нічого такого, чого побоявся б, навіть якби це була остання година мого життя.

Хто стане заперечувати, що Справжня релігія значною мірою складається з енергійних і діяльних дій, заснованих на схильностях і волі душі, або гарячих вправах серця? Та релігія, якої вимагає Бог і яку він прийме, не складається з слабких, сумних і неживих бажань, лише трохи піднімають нас над станом байдужості.

Усвідомлюючи, що я нічого не можу зробити без Божої допомоги, я смиренно благаю його, по Його милості, дати мені можливість дотримуватися цих рішень, наскільки вони узгоджуються з його волею, заради Христа.

Я не претендую ні на які права на себе, ні на це розуміння, ні на цю волю, ні на ці почуття, які є в мені. У мене також немає ніяких прав на це тіло або його члени, немає прав на цю мову, на ці руки, ноги, вуха або очі. Я повністю віддав себе і не зберіг нічого свого.

Справжня чеснота ніколи не здається такою прекрасною, як тоді, коли її найбільше гноблять; і божественна перевага справжнього християнства ніколи не проявляється з такою гідністю, як в умовах найбільших випробувань; саме тоді справжня віра здається набагато більш дорогоцінною, ніж золото, і з цієї причини "гідна похвали, честі і слави".

Найкращий, найкрасивіший і найдосконаліший спосіб, яким ми можемо висловити один одному свою душевну згоду, - це музика.

справжня відлученість від світу полягає не в тому, що тебе відштовхують від нього страждання, а в тому, що тебе приваблює видовище чогось кращого.

Істинно смиренна людина усвідомлює свою природну віддаленість від Бога; свою залежність від нього; недостатність своєї власної сили і мудрості; і що саме Божа сила підтримує його і забезпечує всім необхідним, і що він потребує Божої мудрості, яка вела б його і його життя. сила, що дозволяє йому робити те, що він повинен робити для нього.

Безсумнівно, є щось у незворушному спокої природи, що вселяє благоговійний трепет нашим маленьким тривогам і сумнівам; вид темно-синього неба і розсипів зірок над ним, здається, умиротворяє розум.

З любові виникає ненависть до тих речей, які суперечать тому, що ми любимо, або які протистоять нам і заважають тому, що приносить нам задоволення.

Я стверджую, що ніщо ніколи не відбувається просто так.

Я твердо вирішив вивчати Писання так наполегливо, постійно і часто, як тільки зможу, і ясно відчуваю, що росту в пізнанні того ж самого.

Я вирішив, що буду жити так, як мені хотілося б, коли я помру.

Щира дружба до Бога у всіх, хто вірить, що він по-справжньому розумне, вольове істота, найочевиднішим чином, безпосередньо і сильно схиляє до молитви; і це не менш сильно розташовує серце до бажання мати нашу нескінченно славну сім'ю.

Ні в чому так сильно не проявляється підступність людського серця, як в духовній гордині і самоправедності. Підступність сатани проявляється у своїй вищій мірі, коли він керує людьми щодо цього гріха. І, можливо, однією з причин може бути те, що тут він має найбільший досвід; він знає, як це відбувається; він знайомий з таємними джерелами цього: це був його власний гріх. Досвід дає величезну перевагу в тому, щоб направляти душі як до добра, так і до зла.

Істинно християнська любов, як до Бога, так і до людей, - це смиренна любов з розбитим серцем. Бажання святих, якими б щирими вони не були, - це смирені бажання. Їхня надія-це смиренна надія; і їхня радість, навіть коли вона Невимовна і сповнена слави, - це смиренна радість із розчавленим серцем, що робить християнина ще більш бідним духом, більш схожим на маленьку дитину і більш схильним до загальної смирення в поведінці.

Що причина, чому вони ще не впали і не падають зараз, полягає лише в тому, що час, призначений Богом, ще не настав. Бо сказано, що коли настане цей належний час, або призначений термін, їх нога послизнеться. Потім їх слід залишити падати, так як вони нахиляються під дією власної ваги. Бог більше не буде утримувати їх на цих слизьких місцях, але відпустить їх; і тоді, в цей самий момент, вони загинуть; оскільки Той, хто стоїть на такій слизькій, схиляється землі, на краю прірви, не зможе встояти поодинці, коли його відпустять він тут же падає і пропадає.

Будь-яка істина, як загальна, так і особлива, дається через одкровення, і вона повинна бути сприйнята розумом. Розум-це дане Богом засіб для виявлення істини, яку Бог розкриває, будь то в своєму світі або в своєму слові. Хоча Бог хоче донести істину до серця, він не обходить стороною розум.

Шлях до неба-це сходження; ми повинні задовольнятися тим, що йдемо в гору, хоча б це було важко і виснажливо і суперечило природним схильностям нашої плоті.

Таким чином, сатана, мабуть, лише за допомогою уяви має доступ до душі, щоб спокушати і вводити її в оману або вселяти їй що-небудь. І це, мабуть, є причиною того, що люди, які страждають меланхолією, зазвичай так явно і помітно схильні до навіювань і спокусам сатани... Існує незліченна безліч способів, за допомогою яких розум може схилитися до всякого роду злим думкам, збуджуючи в уяві зовнішні ідеї.