Linda Colley відомі цитати

Всупереч загальноприйнятій думці, британці не є замкнутим народом в загальноприйнятому сенсі цього слова - аж ніяк ні. Протягом більшої частини своєї ранньої та новітньої історії вони контактували з більшою кількістю частин світу, ніж майже будь - яка інша нація-просто ці контакти регулярно набували форми агресивних військових та комерційних підприємств.

Люди-істоти багатошарові, і вони не піддаються чужій гегемонії так легко, як іноді припускають історики і політики. Ті валлійці, шотландці та англо-ірландці, які стали частиною британського істеблішменту в цей період, в основному не продавались у сенсі перетворення на англіцизованих подвійних. Натомість вони стали британцями новим і надзвичайно прибутковим способом, залишаючись у своїх думках та поведінці валлійцями, шотландцями чи ірландцями.

Практично в кожній континентальній державі на той час аристократам доводилося жити з ризиком того, що їхнє майно може бути розграбоване або конфісковане. Тільки у Великобританії виявилося можливим поширити ідею про те, що власність аристократів якимось чарівним і строго нематеріальним чином є також власністю народу. Той факт, що сотні тисяч чоловіків і жінок сьогодні готові визнати, що приватні заміські будинки та їх вміст є частиною національної спадщини Великобританії, є ще одним доказом того, наскільки успішно Британська еліта реконструювала свій культурний вигляд в епоху революцій.

Визнання того, що показний культ героїзму та Державної служби виконував важливу пропагандистську функцію для британської еліти, звичайно, не означає, що ми повинні відкидати його як штучний чи нещирий. Усі аристократичні країни мають сильні військові традиції, і для багатьох британських патрицій затяжні військові дії того періоду були справжньою знахідкою. Це дало їм роботу і, що ще важливіше, мету, можливість займатися тим, чого їх навчали з дитинства: їздити верхи, стріляти з рушниць, проявляти свою безсумнівну фізичну мужність і вказувати іншим людям, що робити.

У Великобританії жінка перебувала в підлеглому становищі. Але принаймні вона була в безпеці.

Безпрецедентна кількість чоловіків у військовій формі, які марширують, демонструють свої сили та беруть участь у показових боях у всіх регіонах Великобританії, привнесло приємну хвилю хвилювання у багато зазвичай спокійних і одноманітних жіночих життів.

Те, що жінки забезпечували солдатів прапорами, фланелевими сорочками та іншими матеріальними благами, на перший погляд, було нерозривно пов'язане з їх турботою про чоловіків вдома. Такий внесок у військові зусилля був соціально прийнятним, оскільки його можна було розглядати як поширення на військову сферу традиційних жіночих чеснот - благодійності, турботи про дітей і рукоділля. Однак насправді те, що робили жінки, представляло тонку межу набагато більш радикального підходу. Усвідомлено чи ні, але ці жінки-патріотки визначили для себе громадянську роль. І багатьом з них це подобалося.

У війнах проти революційної та наполеонівської Франції, як і в багатьох пізніших конфліктах, британські жінки, схоже, були не більш пацифістськими, ніж чоловіки. Натомість, як і багато їхніх співвітчизників-чоловіків, деякі жінки знайшли способи поєднати підтримку національних інтересів із саморекламою. Допомагаючи військовим, жінки продемонстрували, що їхні інтереси жодним чином не обмежуються домашньою сферою. Прикриваючись патріотизмом, який часто був щирим і глибоким, вони завоювали собі реальне, хоча і ненадійне місце в суспільній сфері.

З часів Реформації законодавство, що обмежує права католиків, було розроблено головним чином для захисту нервово налаштованих протестантів від того, що вважалося п'ятою колоною в їхньому середовищі... Міністри справедливо вважали, що католики зберегли прихильність до своїх вигнаних одновірців, князів з дому Стюарта. Однак після того, як битва при Каллодені підтвердила незначність якобітизму, ставлення уряду до католицизму стало помітно і логічно пом'якшуватися.

Вірна і змістовна служба католиків на полі бою підірвала одне з найдавніших заперечень проти емансипації, а саме те, що, оскільки католики зобов'язані дотримуватися релігійну вірність іноземній владі в особі Папи Римського, їх політична і патріотична вірність неминуче повинна викликати підозри.

Більшість британців все ще жили і вмирали, не зустрічаючи нікого, чий колір шкіри відрізнявся б від їхнього. Коротше кажучи, раби не становили загрози, принаймні для британців на батьківщині. Тому надання їм свободи представлялося виключно актом гуманності і доброї волі, досягненням, яке, можливо, завдало б шкоди економіці Великобританії, але мало б інших внутрішніх наслідків.

Ці події - масова передача земель у спадок і купівля, безпрецедентне зростання рентабельності землі і зростаюче число змішаних шлюбів між кельтськими і англійськими династіями-допомогли консолідувати новий єдиний правлячий клас замість більш відокремлених і специфічних земельних інститутів, які були характерні для Англії, Шотландії, Уельсу та Ірландії в епоху Тюдорів і Стюартів.

Практично всі війни, які велися з часу підписання Акту про союз, на якомусь етапі закінчувалися невдало, але до 1783 року жодна з них не закінчувалася поразкою. Жодна велика війна, в яку була задіяна Британія після цієї дати, не закінчилася поразкою. Тим, кого цікавить особлива соціальна та політична стабільність у цій країні, мабуть, не потрібно шукати далі, щоб знайти суттєву причину.

З одного боку, Великобританія на початку XVIII століття була схожа на християнське вчення про Трійцю, як про трьох, так і про одного, і в цілому була чимось на зразок таємниці.

З XV століття по 1688 рік Англія та Уельс, як і Шотландія, були периферійними королівствами в європейській грі за владу, які частіше воювали між собою, ніж континентальні держави, і - за винятком правління Олівера Кромвеля - навряд чи мали успіх у випадках, коли вони вступали в бій з голландцями чи французами, або іспанці.

Основна причина, по якій Британію після 1688 року не роздирала громадянська війна, полягала в тому, що агресія її жителів так регулярно і безжально прямувала на війну і імперську експансію за кордоном.

Якобітизм включав в себе набагато більше, ніж суперечки про достоїнства тієї чи іншої династії. Чоловіки та жінки добре усвідомлювали, що його успіх майже напевно приведе їх до громадянської війни. А більш політично освічені люди знали, що претендент на трон Стюартів був пішаком у всесвітній боротьбі за комерційну та імперську першість між Англією і Францією.

Довоєнна імперія була досить неформальною і досить дешевою, щоб парламент міг претендувати на владу над нею, не надто піклуючись про те, що ця влада тягне за собою. Післявоєнна імперія вимагала набагато більших інвестицій в адміністративний апарат та військові сили. Цей посилений контроль повинен був бути оплачений або британськими платниками податків, або їх колоністами.

В останній чверті 20 століття британці, зрозуміло, були одержимі проблемою того, що вони мають занадто мало влади у світі. У третій чверті XVIII століття, навпаки, їх предки були спантеличені проблемою того, що вони занадто швидко придбали занадто велику владу над занадто великою кількістю людей.

Британська імперія дозволила шотландцям відчути себе рівними англійцям, чого досі не було в острівному Королівстві. Мова говорить про це дуже ясно. Англійці та іноземці все ще схильні називати Острів Великобританія "Англією". Але вони ніколи не згадували англійську імперію.

Чи може бути абсолютно випадковим, що найвідоміший з усіх вигаданих шпигунів, Джеймс Бонд, номер 007, смертельно влучний стрілець, інтриган, неперевершений чоловік за лаштунками, сексуальний спортсмен і безжальний патріот, теж шотландець, як і автор, чиїм втіленням він був?

У минулому британці явно не змогли створити ефективну структуру королівської влади та управління у своїх американських колоніях. Як результат, не було можливості заспокоїти та завоювати впливових та талановитих американців, як це траплялося з впливовими та талановитими шотландцями, які все більше залучалися на свою сторону, надаючи їм ширший доступ до Державної служби.

Моріс Кін писав, що основна функція лицарства - завжди підтримувати ідеалізований образ збройного конфлікту, ігноруючи суворі реалії реальної війни. За визначенням, лицарство також підтверджує першорядне значення звичаїв, ієрархії та успадкованого рангу.

Було б неправильно інтерпретувати зростання Британської національної самосвідомості в цей період з точки зору нової культурної та політичної одноманітності, рішуче нав'язаної центром периферії острова. Для багатьох бідніших і менш грамотних британців Шотландія, Уельс та Англія залишалися більш потужним об'єднуючим фактором, ніж Великобританія, за винятком випадків небезпеки з-за кордону. І навіть серед політично освічених людей було прийнято Мислити з точки зору подвійного громадянства, а не єдиної національної ідентичності.