Julian Jaynes відомі цитати

У чому сенс життя?"На це питання немає відповіді, крім як в історії того, як він був заданий. Відповіді немає, тому що сенс мають слова, а не життя, люди або сам Всесвіт. Наш пошук впевненості ґрунтується на наших спробах зрозуміти історію всіх індивідуумів і цивілізацій. Поза цим є лише благоговіння.

Саме завдяки метафорі розвивається мова.

Дійсно, іноді здається, що для того, щоб вирішити проблему, про неї потрібно забути.

Свідомість-це набагато менша частина нашого психічного життя, ніж ми усвідомлюємо, тому що ми не можемо усвідомлювати те, чого не усвідомлюємо.

У нервовій системі ми можемо дізнатися тільки те, що нам було відомо в першу чергу з поведінки.

Історія розвивається не стрибками, не пов'язаними з нею новизною, а скоріше завдяки вибірковому виділенню аспектів її власного безпосереднього минулого.

Свідомість завжди відкрита для багатьох можливостей, тому що вона передбачає гру. Це завжди пригода.

Мова людей була задіяна лише в одній півкулі, щоб залишити іншу вільною для мови богів.

Важливість письмової форми у формуванні двопалатних голосів надзвичайно важлива. Те, що повинно було бути вимовлено, тепер замовчується і висічено на камені, щоб його можна було сприйняти візуально.

Після розпаду двопалатного розуму кожен бог стає ревнивим.

Ідолопоклонство все ще є соціально згуртованою силою - його первісною функцією.

Залишки двопалатного розуму не існують у жодному порожньому психологічному просторі.

Я просто викладу свою тезу. Перші поети були богами. Поезія зародилася в двопалатній свідомості.

Поезія починається як божественна мова двопалатного розуму. Потім, коли двопалатний розум розпадається, залишаються пророки.

Ми знаємо занадто багато, щоб дуже добре володіти собою.

Пам'ять-це засіб передачі того, що повинно було бути.

Ми створюємо розумовий простір у власних головах, а також у головах інших людей... ми приймаємо ці "простори" без питань. Вони є частиною того, що означає бути свідомим. Більше того, речі, які у фізичному та поведінковому світі не мають просторових властивостей, створюються для того, щоб мати такі у свідомості. Інакше ми не могли б їх усвідомлювати.

Таким чином, читання в третьому тисячолітті до нашої ери, можливо, було результатом слухання клинопису, тобто сприйняття мови при погляді на її графічні символи, а не візуального читання складів в нашому розумінні.

Зміни, що відбулися в Католицькій Церкві з часів Другого Ватиканського собору, безумовно, можна оцінити з точки зору цього тривалого відходу від священного, який послідував за появою свідомості у людського виду.

Якщо ми хочемо правильно зрозуміти наукову революцію, нам слід завжди пам'ятати, що її найпотужнішим поштовхом був невпинний пошук прихованої божественності. Таким чином, вона є прямим наслідком розпаду двопалатного розуму.

Сама причина, чому нам взагалі потрібна логіка, полягає в тому, що більшість міркувань взагалі несвідомі.

Немає такої речі, як повна свідомість.

Двопалатний розум з його керуючими богами виник як заключний етап еволюції мови. І в цьому розвитку криється джерело цивілізації.

Поезія, переходячи від об'єктивного опису зовнішніх подій до суб'єктивізації, перетворюється в поезію свідомого самовираження особистості.

Легенда про розступ Червоного моря, ймовірно, відноситься до приливних змін в Очеретяному морі, пов'язаних з виверженням вулкана Тера.

Наш пошук впевненості ґрунтується на наших спробах зрозуміти історію всіх індивідуумів і цивілізацій. Поза цим є лише благоговіння.

Серед маріонеток "Іліади", керованих богом, немає жодної високоморальної людини. Добра і зла не існує.

Цивілізація-це мистецтво жити в містах такого розміру, де не всі знають один одного.

Наш розум все ще переслідують його старі несвідомі звички; він розмірковує про втрачені авторитети; і туга, глибока і спустошлива туга за божественною волею і служінням все ще з нами.

Наше почуття справедливості залежить від нашого відчуття часу. Справедливість-це феномен тільки свідомості, тому що час, розтягнуте в просторової послідовності, є самою його суттю. І це можливо лише в просторовій метафорі часу.

Абстрактні слова-це стародавні монети, чиї конкретні зображення в розмовній мові стерлися з плином часу.

Альфред Рассел Уоллес, один з основоположників теорії природного відбору. Після того, як вони обидва оголосили цю теорію в 1858 році, Дарвін і Уоллес, як і Лаокоони, боролися з звивистою проблемою еволюції людини та пов'язаною з нею проблемою свідомості. Але там, де Дарвін затьмарив проблему своєю наївністю, бачачи лише безперервність еволюції, Уоллес не міг цього зробити.

Суб'єктивний свідомий розум-це аналог того, що називається реальним світом. Він складається зі словника або лексичної області, всі терміни якої є метафорами або аналогами поведінки у фізичному світі.

Ми вже говорили, що свідомість - це скоріше операція, ніж річ, сховище або функція. Воно діє за аналогією, створюючи Аналоговий простір з аналоговим "я", яке може спостерігати цей простір і метафорично переміщатися в ньому. Він впливає на будь-яку реактивність, виділяє відповідні аспекти, оповідає і об'єднує їх в метафоричному просторі, де такими значеннями можна маніпулювати, як предметами в просторі.

Свідомий розум-це просторовий аналог світу, а ментальні дії - аналоги тілесних дій. Свідомість оперує тільки об'єктивно спостережуваними речами. Або, кажучи по-іншому, повторюючи слова Джона Локка, у свідомості немає нічого, що не було б аналогом того, що спочатку було в поведінці.

Адже якщо свідомість засноване на мові, то з цього випливає, що воно має набагато більш пізніше походження, ніж передбачалося раніше. Свідомість з'явилася після мови! Наслідки такої позиції надзвичайно серйозні.

І коли висловлюється припущення, що внутрішнє відчуття сили, або внутрішні переконання, або втрата здатності до судження - це зародки, з яких розвинувся божественний механізм, я відповідаю, що істина якраз в зворотному: присутність голосів, яким потрібно коритися, було абсолютною передумовою для усвідомленого стану розуму, на якому він знаходиться. саме "я" несе відповідальність і може сперечатися всередині себе, може наказувати і направляти, і створення такого " я " є продуктом культури. В якомусь сенсі ми стали самі собі богами.

Ми гостро потребуємо спеціальних досліджень у цій галузі шизофренічного досвіду, які допомогли б нам зрозуміти людину епохи мезоліту.

Мертвий король-це живий бог.

Цей розкол у двопалатній свідомості в так званий проміжний період нагадує, принаймні, ті періодичні крахи цивілізацій майя, коли вся влада раптово руйнувалася, а населення поверталося до племінного життя в джунглях.

Людина починає думати ще до того, як дізнається, про що йому слід думати.