Malidoma Patrice Some відомі цитати

До тих пір, поки ми не станемо самими собою, ми будемо намагатися бути такими, як інші люди.

Зцілення настає, коли людина згадує про свою ідентичність - мету, обрану у світі мудрості предків - і возз'єднується з цим світом духу.

Незалежно від того, виховані вони в місцевій чи сучасній культурі, люди прагнуть двох речей: повної реалізації своїх Вроджених дарів і того, щоб ці дари були схвалені, визнані та закріплені. На Заході є незліченна кількість людей, чиї зусилля, на жаль, витрачені даремно, тому що у них немає засобів висловити свою унікальну геніальність. В душі таких людей є внутрішня сила і авторитет, які не проявляються, тому що навколишній світ сліпий до цього.

Духовна спрага, яка прихована в кожній людині, ніколи не зможе знайти свого задоволення, якщо люди не почнуть думати один про одного як про потенційних братів і сестер.

Сила природи полягає в її безмовності. Людські слова не можуть передати значення, оскільки людська мова має доступ лише до тіні значення.

Наші душі не люблять застою. Наші душі прагнуть до зростання, тобто до того, щоб згадати все, що ми забули через нашу подорож в це місце, на землю.

Сила тиші велика. Вона викликає однакові почуття у всьому, з чим ми стикаємося. Вона вібрує в космічному ритмі єдності. Вона всюди, доступна кожному в будь-який час. Це ми самі, внутрішня сила, яка робить нас стабільними, довірливими і люблячими. Це споглядання. Умиротворення-це відпускання, повернення до тиші, яка не може бути виражена словами, тому що вона занадто чиста, щоб її можна було висловити словами. Ось чому дерево, камінь, річка та гора спокійні.

Можна сказати:" Навчи мене тому, що ти знаєш", але краще попросити:"Розкажи мені про те, чого вчиш ти".

Спокій-це Відпускання, повернення до тиші, яка не може бути виражена словами, тому що вона занадто чиста, щоб її можна було висловити словами. Ось чому дерево, камінь, річка та гора такі тихі.

Я бачу занадто багато людей, які звертаються до духовності як до притулку, щоб сховатися від реальності. Це працює не так. Суть полягає в тому, що дух, що стоїть за вами, слідує за вами, куди б ви не пішли, як вірний солдат, і показує вам, як протистояти негараздам. Якщо ви не зможете протистояти негараздам, ви будете прив'язані до уявлень нью-ейдж про те, що все добре, коли це не так. Це робить вас вразливим до експлуатації людиною, яка приходить і каже: "я екстрасенс. Я вчився у того чи іншого хлопця, і я знаю, що ти повинен робити".

Природа схожа на полотно, картину з незліченними варіантами та можливостями. Ви насправді не поклоняєтесь духу, тому що Ви теж дух, а духи не поклоняються один одному. Що відрізняє вас від духу в цілому, так це те, що ви прив'язані до тимчасовості. У вас є тіло, схоже на шматок тканини, який схильний до гниття. Поки ви залишаєтесь у ньому, вам важко мати ті самі здібності, якими володіє дух без тіла. Також легко помилятися в тому, що реально, і як ефективно діяти.

У племені дуже поширена нагота. У цьому немає сорому; це вираз зв'язку людини з духом природи. Бути голим-це бути відкритим серцем. Зазвичай діти залишаються оголеними до статевого дозрівання і навіть після нього. Тільки з появою дешевого одягу на Заході, завдяки добрій волі та іншим християнським організаціям, нагота стала асоціюватися з соромом.

Якщо ви обговорите християнські вірування з сільським віщуном, знахарем, він скаже, що біла людина, мабуть, надзвичайно дурна. Біла людина, мабуть, глибоко стурбована - ймовірно, розірвана величезною провиною, пов'язаною з тим, як він поводився з предками, - якщо він думає, що жителі села повірять, що хтось помер на хресті за нас. Вони сказали б, що ці вірування свідчать про те, що білі люди вбили когось дуже важливого, можливо, віщуна і цілителя. Якщо ви вбиваєте цілителя, ви повинні згладити свою провину, умилостививши його дух.

В Африці неможливо досягти матеріального благополуччя, не пройшовши через Христа. Багато африканців кажуть: "Я візьму все, що маю. Тоді я впевнений, що отримаю те, що хочу". Це компроміс, на який йде зростаючий міський клас Африки. Християнство розглядається не як засіб перетворення душі, здатне принести Спокуту, а як джерело істотного матеріального задоволення.

Духовні методи необхідні в Африці, якщо ви хочете вижити в політиці. Мій двоюрідний брат-начальник Служби безпеки Президента Буркіна-Фасо. Він знає головного знахаря, який працює день і ніч, щоб утримати президента при владі. Ці знахарі не мають офісів у центрі міста; вони живуть у хатинах у віддалених районах, але саме там зосереджена реальна політична влада. Знахар не має ні найменшого уявлення про те, як насправді працює внутрішня або міжнародна політика. Все, що він знає, це те, що людина десь має важливе місце, і його робота полягає в тому, щоб утримати цю людину на цьому місці.

Це правда, що суперництво племен має щось спільне з політичною нестабільністю. Правда також, що колоніалізм роздув це суперництво. Колоніалізм, по суті, завдав шкоди територіям племен, і в результаті держави стали складатися з скупчення багатьох племен - 65 тільки в Буркіна-Фасо. Більшість моссі вважає себе господарями Африки; інші є лише учасниками переговорів про представництво. Це зараз, і відповідальність за це лежить виключно на колоніалізмі.

Історично склалося так, що звичаї та традиції повсякденного життя в Африці відкидалися західними культурними антропологами як примітивні, хаотичні, язичницькі дії, які повинні бути замінені християнством, єдиною цивілізованою релігією. Захід також давно вважає, що йому слід звернути племінні культури до грамотності, що означає зовсім інший погляд на світ, на життя в світі. Більшість африканців, які звикли до комфортного західного способу життя, є християнами. Чому? Тому що це входить в комплект поставки: християнство, грамотність і матеріальний спосіб життя - все це разом узяте.