David Abram відомі цитати

У цей переломний момент нашої спільної історії залишилося так багато неоспіваних героїнь і героїнь-самоучок, так багато відважних особистостей, які, самі того не відаючи, утримують світ на плаву своєю непохитною любов'ю або заразливою радістю. Хоча я не знаю Ваших імен, Я відчуваю, що ви десь поруч.

Що таке магія? У найглибшому сенсі магія-це переживання. Це відчуття того, що ти живеш у світі, який сам по собі живий. Це досвід контакту та спілкування між вами та чимось, що глибоко відрізняється від вас самих: ластівкою, жабою, павуком, що плете свою павутину...

Розповідання історій, подібно до співу та молитви, може здатися майже церемоніальною дією, давнім і необхідним способом мовлення, який сприяє земному вкоріненню людської мови. Тому що описувані події завжди десь відбуваються. І для усної культури це місце ніколи не буває просто випадковим по відношенню до подій, що відбуваються. Події, так би мовити, належать до цього місця, і розповісти історію цих подій означає Дозволити самому місцю висловитися через розповідь.

Однак є ті, кого горе не лякає: занурюючись глибоко в печаль, вони знаходять в ній необхідні ліки від заціпеніння. Коли вони зустрічаються один з одним, коли притискаються лобами до кори багатовікового дерева...їхні очі сповнені сліз, які легко падають на землю. Грунт потребує цієї води. Горе-це лише ворота, а наші сльози - це свого роду ключ, який відкриває місце чудес, яке було замкнене. Раптом ми помічаємо стійкий резонанс між биттям серця в грудях і пульсом, що виходить із землі

..поряд з іншими тваринами, камінням, деревами і хмарами, ми самі є персонажами величезної історії, яка зримо розгортається навколо нас, учасниками Великої уяви або мрій про світ.

Ми спимо, дозволяючи силі тяжіння утримувати нас, дозволяючи Землі - нашому великому тілу - перенастроювати наші нейрони, компостуючи гострі відчуття в години неспання, повертаючи їх у вигляді сновидінь в сплячу субстанцію наших м'язів.

За відсутності будь-якого письмового аналога мови чуттєве природне середовище залишається основним візуальним аналогом усного висловлювання, відчутним місцем або матрицею, в якій виникає і поширюється сенс. За відсутності письма ми опиняємось у полі дискурсу, оскільки ми вбудовані в природний ландшафт; насправді ці дві матриці невіддільні одна від одної. Ми не можемо стабілізувати язик і зробити його значення визначеними, як не можемо заморозити весь рух і метаморфози на землі.

Для амауака, коюконів, апачів та інших аборигенних народів Австралії, як і для багатьох інших корінних народів, згуртованість людської мови невіддільна від зв'язності навколишньої екології, від виразної життєздатності місцевості, в якій найбільше людей. Це говорить ЖИВА земля; людська мова - це лише частина цього більш широкого дискурсу.

Тільки підтверджуючи одухотвореність сприйманих речей, ми дозволяємо нашим словами виникати безпосередньо з глибин нашої постійної взаємозв'язку зі світом.

Це було так, ніби ми цілий рік жили в густому гаю старих дерев, у групі ялин, кожна з яких мала свій ритм і характер, у яких наші тіла знаходили не просто притулок, а, можливо, навіть своєрідне керівництво, коли ми ставали сім'єю.

Опис живої природи конкретних предметів-це просто найточніший і економічний спосіб виразити речі так, як ми їх спонтанно сприймаємо, передуючи всім нашим концептуалізаціям і визначенням.

У кожного місця свій розум, своя психіка! Дуб, Мадрон, дугласова ялиця, червонохвостий яструб, серпантин в пісковику, певний масштаб рельєфу, проливні дощі взимку, тумани біля берегів влітку, лосось, що піднімається по річках, - все це разом створює особливий настрій, характерне для даного місця. загальний для всіх людей, які там живуть, але також і для койотів, що гавкають у цих долинах, для рисей, папоротей та павуків, для всіх істот, які живуть і прокладають свій шлях у цій зоні. У кожного місця своя душа. У кожного неба своя Синява.

Жива земля-ця примхлива місцевість, яку ми сприймаємо по - різному в гніві і радості, в горі і в любові, - є одночасно грунтом, на якій засновані всі наші науки, і багатим гумусом, в який в кінцевому рахунку повертаються їх результати, будь то у вигляді поживних речовин або отрут. Наше спонтанне сприйняття світу, наповнене суб'єктивним, емоційним і інтуїтивним змістом, залишається життєво важливою і темною основою всієї нашої об'єктивності

Така взаємообумовленість закладена в самій структурі сприйняття. Ми сприймаємо чуттєвий світ, лише роблячи себе вразливими до цього світу. Чуттєве сприйняття-це безперервне переплетення: навколишній світ проникає в нас тільки в тій мірі, в якій ми дозволяємо йому охопити нас.

Люди налаштовані на взаємини. Очі, шкіра, язик, вуха і ніздрі - все це ворота, через які наше тіло отримує харчування від інакшості.

Ми залишаємося людьми тільки в спілкуванні з тим, що не є людським.

Дихання включає в себе безперервні коливання між видихом і вдихом, коли ми в один момент пропонуємо себе світу, а в наступний втягуємо його в себе...

Тільки в міру того, як письмовий текст починав говорити, голоси лісу і річки починали затихати. І тільки тоді мова втрачав свою давню зв'язок з невидимим диханням, дух відділявся від вітру, психіка відокремлювалася від навколишнього повітря.

Чи справді людський інтелект, або "розум", звільняє нас від нашої невід'ємності в глибинах цього дикого поширення форм? Або, навпаки, людський інтелект корениться в нашому забутому контакті з численними нелюдськими формами, які оточують нас з усіх боків, і таємно підтримується ними?

Для усної культури певне місце на землі ніколи не є просто пасивним або інертним місцем для людських подій, що відбуваються там. Це активний учасник цих подій. Дійсно, завдяки своїй глибинній та обволікаючій присутності Це місце може навіть відчувати себе джерелом, первинною силою, яка виражає себе через різні події, що розгортаються там.

Кожна річ організовує простір навколо себе, відштовхуючи інші речі або відштовхуючись від них; кожна річ кличе, жестикулює, вабить інших істот або бореться з ними за нашу увагу; предмети виставляють себе на сонці або ховаються в тіні, кричачи своїми яскравими фарбами або шепочучи своїми насінням; камені затримують спори лишайника з повітря і вкривають павуків під своїми крилами; Хмари розмовляють з бездонною синявою і перетворюються один в одного; вони проливають на землю дощ, який збирається в струмочки і прорізає каньйони...

Інші тварини, що знаходяться в постійному і здебільшого безпосередньому зв'язку зі своїм сенсорним оточенням, мислять всім своїм тілом.

Жодна подія для коюкінців - як і для більшості інших корінних народів - не є абсолютно безглуздою або випадковою, але жодна подія не є повністю заздалегідь визначеною або заздалегідь визначеною долею. Як і Трікстер Рейвен, який вперше надав йому нинішню форму, чуттєвий світ - це спонтанна, грайлива і небезпечна Таємниця, в якій ми беремо участь, чітко сформульоване і імпровізаційне поле сил, завжди реагує на дії і вимовлені слова людини.

Сенсорне сприйняття-це шовковиста павутина, яка пов'язує наші окремі нервові системи в єдину екосистему.

Зачаровані денотативною силою слів для визначення, впорядкування та представлення речей навколо нас, ми пропустили співочий вимір мови, настільки очевидний для наших усних предків. Ми втратили слух до музики мови-до ритмічного, мелодійного шару мови, за допомогою якого земні істоти чують нас.

Нам подобається вважати, що мова - це суто людська властивість, наше виняткове володіння, а все інше в основному мовчазне.

Як нелюдські тварини, рослини і навіть" неживі "річки колись говорили з нашими усними предками, так і нібито "внутрішні" літери на сторінці тепер говорять з нами! Це форма анімізму, яку ми сприймаємо як належне, але все - таки це анімізм-такий же таємничий, як розмовляючий камінь.

Якщо, з іншого боку, ми хочемо описати конкретне явище, не пригнічуючи наш безпосередній досвід, то ми не можемо не говорити про це явище як про активну, живу сутність, з якою ми стикаємося. Для тіла, що відчуває, жодна річ не представляється абсолютно пасивною або інертною. Тільки підтверджуючи одухотвореність сприйманих речей, ми дозволяємо нашим словами виникати безпосередньо з глибин нашої постійної взаємозв'язку зі світом.