Derrick Jensen відомі цитати

З тих пір я почав розуміти, чому навчання в школі триває тринадцять років. Саме стільки часу потрібно, щоб в достатній мірі зламати волю дитини. Нелегко відучити дітей від їх власного сприйняття навколишнього світу, готуючи їх до життя, повної тягот і поневірянь, на яких їм доведеться працювати.

Ми повинні навчитися мислити подібно планеті.

Питання четверте: яку книгу ви б подарували кожній дитині? Відповідь: я б не дарував їм книгу. Книги є частиною проблеми: ця дивна віра в те, що дереву нема чого сказати, поки його не вб'ють, не перетворять його плоть на кашку, а потім (людські) люди не забруднять цю плоть словами. Я виводив дітей на вулицю і знайомив їх з бурундуками, бабками, пуголовками, колібрі, камінням, річками, деревами, раками. Тим не менш, якщо ви збираєтеся змусити мене подарувати їм книгу, то це буде "вітер у вербах", який, сподіваюся, нагадає їм вийти на вулицю.

Встаньте зі мною. Встаньте і бийтеся. Я один, а нас буде двоє. Можливо, до нас приєднаються ще двоє, і нас стане четверо. Коли приєднаються ще четверо, нас стане вісім. Нас буде вісім людей, які будуть битися, а до них приєднаються інші. А потім ще більше людей. І більше. Стій і бийся.

Багато індіанців казали мені, що найголовніша відмінність між західним та місцевим способом життя полягає в тому, що західні люди сприймають світ як мертвий, а не наповнений мовцями, мислячими та почуттями, такими ж гідними та цінними, як вони самі.

Незалежно від того, як ми це називаємо, отрута залишається отрутою, смерть залишається смертю, а промислова цивілізація все ще викликає найбільше масове вимирання в історії планети.

Ми можемо наслідувати приклад тих, хто пам'ятав, що роль активіста полягає не в тому, щоб якомога чесніше керувати системами деспотичної влади, а в тому, щоб протистояти цим системам і руйнувати їх.

Не дивно, що ми не захищаємо землю, на якій живемо. Ми живемо не тут. Ми живемо в телевізійних програмах, фільмах і книгах, серед знаменитостей, на небесах, за правилами, законами і абстракціями, створеними людьми, що знаходяться далеко звідси, і ми живемо де завгодно, тільки не в наших конкретних тілах, на цій конкретній землі, в цей конкретний момент, в цих конкретних обставинах.

Ми не можемо сподіватися на створення стійкої культури без стійких душ.

Глобальна індустріальна економіка є рушійною силою масової деградації навколишнього середовища і масового зубожіння людей (і не тільки людей).

Основна мета поліції-розвіяти ілюзії тих, у кого багато зелених папірців.

Любов не має на увазі пацифізму.

Як у цибулині, під першим шаром ховається інший, а під ним - ще один, і всі вони змушують тебе плакати.

Є мова, яка набагато давніша і глибша за слова. Це мова тіл, зіткнення тіл, вітру зі снігом, дощу з деревами, хвиль з каменем. Це мова мрій, жестів, символів, спогадів. Ми забули цю мову. Ми навіть не пам'ятаємо, що він існує...

Так багато корінних народів говорили мені, що принципова відмінність між західним та місцевим способом життя полягає в тому, що навіть найбільш відкриті західники зазвичай сприймають сприйняття природного світу як метафору, а не як те, яким він є насправді. Деревам, скелям і річкам дійсно є що сказати нам.

Ви рідко можете щось довести тому, хто не хоче, щоб це було доведено, і, що ще важливіше, ви майже ніколи не зможете щось довести тому, хто має фінансові чи ідеологічні причини не бачити це доведеним.

Можновладці зробили так, що нам доводиться платити просто за те, щоб існувати на планеті. Ми повинні платити за нічліг і за їжу. Якщо ми цього не робимо, приходять люди зі зброєю і змушують нас платити. Це насильство.

Щоб зберегти наш спосіб життя, ми повинні брехати один одному і особливо собі.

Робити вигляд, що цивілізація може існувати, не руйнуючи власну наземну базу, а також наземні бази та культури інших країн, означає бути повним невігласом в історії, біології, термодинаміці, моралі та самозбереженні.

В рамках цієї культури багатство вимірюється здатністю людини споживати і руйнувати.

Культура, яка цінує виробництво понад життя, цінує неправильні речі, оскільки вона вироблятиме речі за рахунок живих істот, будь то люди чи хтось інший.

Все, чого ми хочемо, будь то бджоли, лосось, мурахи-сміттярі, сосни пондероза, койоти, люди чи зірки, - це любити і бути коханими, щоб нас приймали, плекали та шанували просто за те, що ми є такими, якими ми є. Невже це так складно?

Великої лінії поділу немає і ніколи не було між тими, хто виступає за більш-менш войовничі форми опору, або між основними та низовими активістами. Розділова лінія проходить між тими, хто щось робить, і тими, хто нічого не робить.

Я думаю, що багато хто з нас все більше усвідомлюють, що домінуюча культура вбиває планету,

Ми були занадто добрими до тих, хто вбиває планету. Ми були непрощенні, непрощенні, шалено добрі.

Цивілізація не є і ніколи не зможе бути стійкою.

Я думаю, що для нас дуже важливо почати формувати культуру опору, тому що те, що ми робимо, явно не працює.

Історії, які нам розповідають, формують те, як ми бачимо світ, а отже, і те, як ми його сприймаємо.

Завжди є гроші, щоб вбивати людей. Грошей ніколи не вистачає на життєстверджуючі цілі.

Ви коли-небудь відчували любов? Вам потрібні були наукові докази цього? Як би ви остаточно і науково довели, що ваша любов існує? Якби ви не змогли цього довести, чи означало б це, що вашої любові не існує? Чому б ви довірилися: своїм власним почуттям або науці?

Рабство було головною проблемою управління за часів Першої національної держави. Кодекс Хаммурапі, найдавніший відомий набір законів для управління імперією, передбачав смертну кару для тих, хто прихистив втікача або іншим чином допоміг рабу втекти. Зв'язок між законом і рабством йде корінням ще далі: дійсно, найдавніші з дійшли до нас юридичних документів стосуються не продажу землі, будинків або навіть тварин, а продажу рабів.

Вірити, що християнство протистоїть рабству, означає В кращому випадку мислити анахронічно, а в гіршому - не розуміти християнства.

Якщо ваша спільнота заснована на несправедливості, то ця несправедливість не підлягає сумніву.

Один дуже бідний хлопець підійшов до мене після розмови і сказав: "Я хочу піти і підірвати фабрику". Я запитав, скільки йому років, і він відповів, що 17. Я запитав: "у вас коли-небудь був секс?"- Він відповів:"Ні". Я сказав:"просто пам'ятайте, якщо вас спіймають, у вас не буде сексу принаймні двадцять років". Це не означає, що одна людина, яка займається сексом, варта того, щоб їсти лосось. Я не кажу, що це причина не діяти, Я кажу, не будь дурнем.

Ліси випереджають нас, а пустелі йдуть за нами по п'ятах.

Якщо щось можна вважати універсально вірним для некультурної людини, це те, що він не буде працювати понад те, що є абсолютно необхідним для підтримки його існування.

Цивілізація ніколи не зможе бути стійкою.

З самого початку ця культура-цивілізація - була культурою окупації.

Якщо ми хочемо зупинити звірства, нам потрібно просто вийти з ізоляції. Цілий світ чекає нас, готовий вітати вдома.

Насильство і зло не завжди одягнені в Чорне і не завжди схожі на Чарльза Менсона. І не завжди вони здаються нам очевидними і зарозумілими[...]. Часто вони приходять до нас з простим проханням бути розумними.

Так, життєво важливо зробити вибір на користь способу життя, щоб зменшити шкоду, заподіяну приналежністю до індустріальної цивілізації, але покласти головну відповідальність на себе і зосередитися в першу чергу на тому, щоб стати краще, - це величезна відмовка, відмова від відповідальності.

справжнє партнерство, в якому всі сторони допомагають один одному більшою мірою бути самими собою

Навчання має відбуватися в процесі дії, а не інтелектуалізації.

Я більше не вважаю твердження Декарта довільним. Воно відображає нарцисизм нашої культури. Цей нарцисизм призводить до тривожної неповаги до безпосереднього досвіду та заперечення тіла.

У нас є потреба в чарівності, така ж глибока і віддана, як і наша потреба в їжі та воді.

Зміна наслідків цивілізації зруйнувала б мрії багатьох людей. З цим нічого не поробиш. Ми можемо скільки завгодно говорити про стійкість, але в певному сенсі не має значення, що мрії цих людей засновані на руйнівній економічній і соціальній системі, вбудовані в неї, переплетені з нею і сформовані нею. Їхні мрії все ще є їхніми мріями. Яке право я-або хто - небудь інший-маю знищувати їх? Водночас, яке право вони мають знищувати світ?

Передумова восьма: потреби природного світу важливіші за потреби економічної системи.

Завдання, з яким ми всі стикаємося як люди... це знайти себе і стати тими, хто ми є. Завдання, яке стоїть перед вчителями, - знайти свій власний спосіб навчання, який проявить їх сутність.

До тих пір, поки ми віримо тільки в справедливість держави, в закон, створений тими, хто знаходиться при владі, щоб служити тим, хто знаходиться при владі, до тих пір можновладці будуть продовжувати нас експлуатувати.

Якщо ми сподіваємося зупинити масове руйнування, яке неминуче супроводжує нашу економічну систему (і змінити почуття власної гідності - почуття презирства, ненависті, - на якому воно засноване), необхідно обміркувати, зрозуміти і перенаправити основні історичні, соціальні, економічні та технологічні чинники. Поведінка не сильно зміниться без фундаментальної зміни свідомості. Виникає питання: Як нам змінити свідомість?