Thomas Aquinas відомі цитати

Закон має силу примушувати: дійсно, здатність примушувати є умовою здатності командувати.

У тілесному житті людина іноді хворіє, і якщо він не прийме ліки, то помре. Точно так само і в духовному житті людина хвора через гріх. З цієї причини він потребує ліків, щоб відновити здоров'я; і ця благодать дарується в Таїнстві Покаяння.

Вічність називається цілісною не тому, що у неї є частини, а тому, що в ній ні в чому не бракує.

Щоб навернути когось у свою віру, піди, візьми його за руку і направ.

Істина нашої віри стає предметом насмішок серед невірних, якщо який-небудь католик, який не володіє необхідними науковими знаннями, представляє в якості догми те, що наукове дослідження показує як помилкове.

Те, що ми любимо, говорить нам про те, хто ми є.

Помірність-це просто стан душі, який стримує пристрасть.

Прикидатися, що ангелів не існує, тому що вони невидимі, означає Вірити, що ми ніколи не спимо, тому що не бачимо себе сплячими.

Отже, якщо ви шукаєте шлях, яким ви повинні йти, прийміть Христа, бо Він Сам є цим шляхом.

Любити Бога - це більше, ніж просто знати його.

Як ми можемо жити в гармонії? Перш за все, нам потрібно знати, що ми всі шалено любимо одного і того ж Бога.

Той, хто має віру, не потребує пояснень. Для того, у кого немає віри, ніякі пояснення неможливі.

Очевидно, що людина, яка приймає Церкву як непогрішного наставника, буде вірити у все, чого вона вчить.

Здійснення Святої Меси так само цінно, як смерть Ісуса на хресті.

Для розслаблення розуму нам необхідно час від часу вдаватися до грайливих вчинків і жартів.

Віра пов'язана з тим, чого ми не бачимо, а надія - з тим, чого немає під рукою.

У царстві злих думок ніщо так не спонукає до гріха, як думки, пов'язані із задоволенням плоті.

Людина не може жити без радості, тому, коли він позбавлений справжніх духовних радощів, необхідно, щоб він пристрастився до плотських задоволень.

Любити - значить бажати добра іншому.

Здивування-це прагнення до знання.

Для тих, хто має віру, не потрібні докази; для тих, хто цього не має, доказів буде недостатньо.

Кожне судження совісті, будь воно правильним або неправильним, будь то про речі порочних самих по собі або морально байдужих, є обов'язковим, оскільки той, хто чинить проти своєї совісті, завжди грішить.

Я приймаю від тебе викуп за свою душу. З любові до Тебе я вчився і не спав, трудився, проповідував і вчив...

Існування першопричини-ніщо не може рухатися саме по собі; має бути першопричина. Першопричину називають Богом.

Любов виникає там, де закінчується знання.

Дружба є джерелом найбільших задоволень, і без друзів навіть найприємніші заняття стають нудними.

Терпляче переносити образи , заподіяні самому собі,-ознака досконалості, але терпляче переносити образи, заподіяні комусь іншому, - ознака недосконалості і навіть справжнього гріха.

Остерігайтеся людини з однієї книги.

На цій землі немає нічого ціннішого, ніж справжня дружба.

Краще просвіщати, ніж просто сяяти, доносити до інших обдумані істини, ніж просто споглядати.

Добре жити-значить добре працювати, проявляти хорошу активність.

Через різні умови життя людей трапляється так, що деякі вчинки є доброчесними для одних людей, як відповідні для них, в той час як ті ж самі вчинки аморальні для інших, як неприйнятні для них.

Як же виходить, що мільярди зірок живуть в такій гармонії, коли більшість людей і хвилини не можуть прожити без того, щоб подумки не оголосити війну комусь зі своїх знайомих?

Даруй мені, Господи, Боже мій, розум, щоб пізнати тебе, серце, щоб шукати тебе, мудрість, щоб знайти тебе, поведінку, бажане тобі, вірну наполегливість в очікуванні тебе і надію, нарешті, обійняти тебе. Амінь.

Щастя досягається чеснотою; це благо, що досягається за власною волею людини.

Все, що людина має в надлишку, по природному праву належить бідним для їх прожитку. Так говорить Амброзій, і це також можна знайти в "Декретумі Граціані": хліб, в якому ти відмовляєш, належить голодному; одяг, який ти ховаєш, - нагому; а гроші, які ти зариваєш в землю, - це Спокута і свобода жебрака.

Власне кажучи, таємне привласнення і використання чужого майна в разі крайньої необхідності не є крадіжкою, тому що те, що людина бере для підтримки свого життя, стає його власністю в силу цієї необхідності

Благословенна Євхаристія-це досконале таїнство Страстей Господніх, оскільки в ній міститься Сам Христос і його пристрасті.

Оскільки філософія народжується з благоговійного трепету, філософ по-своєму зобов'язаний бути любителем міфів і поетичних переказів. Поети і філософи схожі в тому, що їм властиво дивуватися.

Твердо дотримуйтеся того, що наша віра ідентична вірі древніх. Заперечуючи це, ви руйнуєте єдність Церкви.

Страх є настільки сильною емоцією для людей, що коли ми дозволяємо йому заволодіти нами, він витісняє співчуття з наших сердець.

Коли диявола називають богом цього світу, це відбувається не тому, що він його створив, а тому, що ми служимо Йому своєю мирськістю.

Мир-це опосередкована справа справедливості, оскільки справедливість усуває перешкоди на шляху до миру; але це пряма справа милосердя (любові), оскільки милосердя, згідно самому своєму поняттю, породжує мир.

Розум в людині подібний Богу в цьому світі.

Для порятунку людини необхідні три речі: знати, у що він повинен вірити; знати, чого він повинен бажати; і знати, що він повинен робити.

Ми повинні любити їх обох, тих, чию думку ми поділяємо, і тих, чию думку ми відкидаємо, тому що і ті, і інші працювали в пошуках істини, і обидва допомогли нам знайти її.

Всі зусилля людського розуму не можуть вичерпати сутність однієї-єдиної мухи.

Ми не можемо отримати повне знання за один раз. Ми повинні почати з віри; тоді, можливо, ми зможемо самостійно розібратися з фактами.

Що б не було отримано, воно буде отримано відповідно до характеру одержувача.

"Одна віра", - пише святий Павло (Еф. 4:5). Твердо дотримуйтеся того, що наша віра ідентична вірі древніх. Заперечуйте це, і ви зруйнуєте єдність Церкви... Ми повинні твердо дотримуватися цього, а саме: віра людей в наші дні єдина з вірою людей минулих століть. Якби це було не так, то ми були б в іншій церкві, ніж вони, і, в буквальному сенсі, церква не була б єдиною.