Edward Gibbon відомі цитати

Я ніколи не помиляюся, вступаючи в суперечку з людьми, думку яких я не поважаю.

Зрештою, вони хотіли безпеки більше, ніж свободи. Вони хотіли комфортного життя, але втратили все це - безпеку, комфорт і свободу. Коли афіняни нарешті захотіли не щось віддавати суспільству, а щоб суспільство давало їм, коли свобода, якої вони бажали найбільше, була свободою від відповідальності, тоді Афіни перестали бути вільними і ніколи більше не були вільними.

Стиль-це відображення характеру.

Книги - це ті вірні дзеркала, які відображають нашому розуму уми мудреців і героїв.

Розмова збагачує розуміння, але самотність - це школа генія.

Історія насправді-це не більше ніж Реєстр злочинів, безумств і нещасть людства.

Свою ранню і непереможну любов до читання я не проміняв би ні на які багатства Індії.

Вітер і хвилі завжди на боці наймайстерніших мореплавців.

Надія-найкраща втіха в нашому недосконалому стані.

Зрештою, вони хотіли безпеки більше, ніж свободи.

Перше із земних благ-незалежність.

Давайте будемо читати методично і намітимо для себе мету, на яку можуть вказати наші дослідження. Користь читання в тому, що воно допомагає нам мислити.

Серце, щоб приймати рішення, голова, щоб винаходити, і рука, щоб виконувати.

Занепад Риму був природним і неминучим наслідком непомірної величі. Процвітання породило принцип занепаду; причини руйнування множилися в міру розширення масштабів завоювань; і як тільки час або нещасний випадок усунули штучні опори, колосальна конструкція піддалася тиску власної ваги. Історія руйнування проста і очевидна: і замість того, щоб дивуватися, чому була зруйнована Римська імперія, нам слід було б скоріше здивуватися тому, що вона проіснувала так довго.

Різні форми богослужіння, що панували в римському світі, вважалися народом однаково істинними, філософами-однаково помилковими, а правителями - однаково корисними.

"Я вірю в Єдиного Бога і Мухаммеда, апостола Божого", - це просте і незмінне сповідання ісламу. Інтелектуальний образ Божества ніколи не був принижений будь-яким видимим ідолом; шанування пророка ніколи не виходило за рамки людських чеснот, а його життєві настанови обмежували подяку його учнів рамками розуму і релігії.

Не маючи оригінальної освіти, не сформованих звичок мислення, некваліфікованого мистецтва композиції, я вирішив написати книгу.

Наша робота-це презентація наших можливостей.

Ми вдосконалюємося, перемагаючи самих себе. Має бути змагання, і ми повинні перемогти.

Кожна людина, що піднявся над загальним рівнем, отримав дві освіти: перше - від своїх вчителів; друге, більш особисте і важливе, - від самого себе.

Я ніколи не був таким самотнім, як тоді, коли був один.

Найкраща і найважливіша частина освіти кожної людини - це те, що вона дає сама собі.

Я розумію під цією пристрастю союз бажання, дружби і ніжності, який запалюється однією-єдиною жінкою, яка віддає перевагу її решті статі і яка прагне володіти нею як вищим або єдиним щастям нашого існування.

Я справді багатий, оскільки мої доходи перевищують мої витрати, а мої витрати відповідають моїм бажанням.

Якби людину попросили визначити період у світовій історії, протягом якого стан людства був найщасливішим і процвітаючим, він би не вагався назвати той, який пройшов від смерті Доміціана до вступу на престол Коммода.

З усіх існуючих у світі форм правління спадкова монархія, мабуть, представляє найбільший привід для насмішок.

Нація рабів завжди готова аплодувати милосердю свого пана, який, зловживаючи абсолютною владою, не доходить до крайніх проявів несправедливості і гноблення.

Абсолютний монарх, який багатий, не маючи спадщини, може бути милосердним, не маючи заслуг; і Костянтин занадто легко повірив, що він здобуде прихильність Небес, якщо підтримуватиме бездіяльних за рахунок працьовитих і розподілятиме багатства Республіки між святими.

Страшні таємниці християнської віри і богослужіння були приховані від очей сторонніх і навіть від оголошених з напускною секретністю, яка порушувала в них здивування і цікавість.

Відмінності в особистих достоїнствах і впливі, настільки помітні в республіці і настільки слабкі і непомітні при монархії, були скасовані деспотизмом імператорів, які замінили їх суворої субординацією за рангами і займаної посади, починаючи з титулованих рабів, що сиділи на сходах трону, і закінчуючи простими людьми. найбідніші знаряддя свавілля влади.

Філософ, який спокійно підозріло вивчає мрії та прикмети, чудеса та цікавинки світської чи навіть церковної історії, швидше за все, зробить висновок, що якщо очі глядачів іноді обманювали обманом, то розуміння читачів набагато частіше ображалося вигадкою.

Така різноманітність сюжетів на деякий час перерве хід розповіді, але це порушення буде засуджено тільки тими читачами, які не усвідомлюють важливості законів і звичаїв і з жадібним цікавістю стежать за швидкоплинними придворними інтригами або випадковим подією битви.

Мужня гордість римлян, що задовольнялися значною владою, надала марнославству Сходу форми і церемонії показного величі. Але коли вони втратили навіть видимість тих чеснот, які були властиві їх давньої свободи, простота римських звичаїв мало-помалу була зіпсована величної манірністю азіатських дворів.

Часте повторення чудес служить для того, щоб пробудити розум людства там, де він не пригнічує його....

Вдячні оплески духовенства освятили пам'ять про князя, який потурав їх пристрастям і відстоював їх інтереси. Костянтин надав їм безпеку, багатство, почесті та можливість помститися; а підтримка православної віри вважалася найсвятішим і найважливішим обов'язком цивільної влади. Міланський едикт, Велика хартія віротерпимості, підтвердив за кожним представником римського світу привілей вибирати і сповідувати свою власну релігію.

Джуліан не був байдужий до переваг свободи. Завдяки своїм заняттям він поглинув дух древніх мудреців і героїв; його життя і доля залежали від примхи тирана, і коли він зійшов на престол, його гордість іноді була вражена думкою, що раби, які не наважувалися засуджувати його недоліки, були негідні аплодувати йому. чеснота.

Юліан щиро ненавидів систему східного деспотизму, яку Діоклетіан, Костянтин і їх терплячі звички протягом чотирьох десятків років встановлювали в імперії. Забобонний мотив завадив Юліану здійснити задум, який він часто виношував, - звільнити свою голову від ваги дорогої Діадеми; але він рішуче відмовився від титулу Домінуса, або пана, - слова, яке стало настільки звичним для вух римлян, що вони вже не пам'ятали про його раболіпному значенні. і принизливого Походження.

Філософія навчила Джуліана зіставляти переваги діяльності та відставки, але високе становище, з яким він народився, і випадковості, що випали на його долю в житті, ніколи не давали йому свободи вибору. Можливо, він справді віддав би перевагу гаям академії та афінському суспільству, але спочатку з волі, а потім через несправедливість Констанція він був змушений піддати свою особистість і славу небезпекам, пов'язаним з імператорською величчю, і взяти на себе відповідальність перед світом і потомством заради щастя мільйонів.

Німецькі Варвари випробували силу молодого Цезаря і все ще боялися його; його солдати були співучасниками його перемоги; вдячні жителі провінцій насолоджувалися благословеннями його царювання; але фаворити, які виступали проти його піднесення, були ображені його чеснотами і справедливо вважали другом імператора. народ як ворог двору.

У той час як римляни знемагали під ганебною тиранією євнухів і єпископів, похвали Юліана із захопленням повторювалися у всіх частинах імперії, за винятком палацу Констанція.

Усамітнення Афанасія, що закінчилося тільки з відходом Констанція, він провів, здебільшого, в суспільстві ченців, які вірно служили йому в якості охоронців, секретарів і посильних; але важливість підтримки більш тісних зв'язків з католицькою партією спокушала його всякий раз, коли старанність в гонитві було ослаблено, щоб вийти з пустелі, з'явитися в Олександрію і довірити свою персону на розсуд своїх друзів і прихильників.

Але суворі дисциплінарні правила, встановлені розсудливими єпископами, були пом'якшені тим же розсудливістю на користь імператорського прозеліту, якого було так важливо залучити в лоно церкви всяким м'яким поблажливістю, і Костянтину було дозволено, принаймні, за мовчазною згодою, бути до того, як він взяв на себе будь-які зобов'язання, він користувався більшістю привілеїв християнина.

Корупція, безпомилкова ознака конституційної свободи, була успішно застосована на практиці; почесті, подарунки та імунітети пропонувались і приймались як плата за обрання єпископом, а засудження Олександрійського Предстоятеля було майстерно представлено як єдиний захід, який міг відновити мир і єдність католицької церкви.

Якби імператор за своєю примхою наказав стратити найвидатнішого і доброчесного громадянина Республіки, жорстокий наказ був би без вагань приведений у виконання міністрами відкритого насильства або уявної несправедливості. Обережність, зволікання, труднощі, з якими він діяв при засудженні та покаранні популярного єпископа, відкрили світові, що привілеї церкви вже відродили почуття порядку та свободи в римському уряді.

Там, де предмет лежить так далеко за межами нашої досяжності, різниця між вищим і нижчим людським розумінням дійсно може бути обчислена як нескінченно мала; однак ступінь слабкості, можливо, можна виміряти ступенем впертості і догматичної впевненості.

Але ця безцінна привілей незабаром була порушена: разом з пізнанням істини імператор засвоїв принципи гонінь, а секти, що відкололися від католицької церкви, відчували страждання і гноблення в результаті торжества християнства. Костянтин легко повірив, що єретики, які наважилися оскаржити його думки або виступити проти його наказів, були винні в найсмішнішій і злочинній впертості, і що своєчасне застосування помірних запобіжних заходів може врятувати цих нещасних людей від небезпеки вічного засудження.

Під час ігор в цирку він необачно або навмисно звільнив рабиню в присутності консула. Як тільки йому нагадали, що він порушив юрисдикцію іншого магістрату, він засудив себе до сплати штрафу в десять фунтів золота і скористався цією нагодою, щоб публічно заявити всьому світу, що він, як і решта його співгромадян, підпорядковується законам і навіть форми Республіки.

Історія, яка береться фіксувати події минулого в повчання прийдешнім століттям, навряд чи заслужила б цю почесну посаду, якби поблажила до того, щоб захищати інтереси тиранів або виправдовувати принципи переслідування.

Прихильники переслідуваної релігії, пригнічені страхом, підбадьорені обуренням і, можливо, захоплені ентузіазмом, рідко можуть спокійно досліджувати або відверто оцінювати мотиви своїх ворогів, які часто уникають неупередженого та проникливого погляду навіть тих, хто перебуває у скрутному становищі. на безпечній відстані від вогню переслідування.

Його розкішні намети та намети його сатрапів доставляли завойовнику величезну здобич, і згадується випадок, що доводить грубе, але войовниче незнання легіонерів щодо вишуканих надмірностей життя. Сумка з блискучої шкіри, наповнена перлами, потрапила в руки рядового солдата; він дбайливо зберігав сумку, але викинув її вміст, розсудивши, що все марне не може представляти ніякої цінності.