Garrett Hardin відомі цитати

Ви не можете робити лише одне.

Ніхто не повинен мати можливості проникнути в дику місцевість механічним способом.

Суспільству не потрібно більше дітей, але йому потрібно більше улюблених дітей. У буквальному сенсі ми не можемо дозволити собі мати нелюбимих дітей, але кожен день платимо за них великі гроші. Не повинно виникати ні найменшого суспільного занепокоєння, коли жінка вирішує позбавити життя свій ембріон вагою в тисячну частку Унції. Але все суспільство має насторожитися, коли дізнається, що ось-ось народиться небажана дитина.

Кінцевий світ може містити лише кінцеве населення; отже, приріст населення в кінцевому підсумку повинен дорівнювати нулю.

Загальна декларація прав людини описує сім'ю як природну і основоположну осередок суспільства. З цього випливає, що будь-який вибір і рішення щодо розміру сім'ї повинні беззастережно залишатися за самою сім'єю і не можуть бути прийняті ким-небудь ще.

Чудові краєвиди, звуки та запахи дикої природи стають у багато разів приємнішими, якщо вони досягаються фізичними досягненнями, якщо вони приходять наприкінці довгої та виснажливої подорожі, яка потребує міцного здоров'я. Практично це означає, що ніхто не повинен мати можливості проникнути в пустелю механічним способом.

Протягом всієї історії експлуатація землі людиною приводила до такого розвитку подій: колонізувати - руйнувати - рухатися далі.

Екологічна диференціація є необхідною умовою співіснування.

Більше того, практичні рекомендації, що випливають з екологічних принципів, загрожують зацікавленим інтересам торгівлі; не дивно, що фінансова та політична влада, створена цими інвестиціями, іноді використовується для придушення досліджень впливу на навколишнє середовище.

Але в міру збільшення чисельності населення природні процеси хімічної та біологічної переробки стали перевантаженими, що вимагало перегляду прав власності.

Освіта може протидіяти природній схильності робити неправильно, але невблаганна зміна поколінь вимагає постійного оновлення бази цих знань.

Однак я думаю, що основна опозиція екології має більш глибоке коріння, ніж просто економіка; екологія загрожує широким цінностям, настільки фундаментальним, що їх слід називати релігійними.

Використання суспільного надбання в якості вигрібної ями не шкодить широкій публіці в прикордонних умовах, оскільки там немає публіки, така ж поведінка в мегаполісі нестерпно.

Люди-це ключовий елемент будь-якої технології... Як тільки ми усвідомлюємо неминучий зв'язок між людьми у всіх технологіях, наше ставлення до проблеми надійності докорінно змінюється.

Бог, який, як вважають, створив бліх, щоб собаки не нудьгували через свою позицію, також повинен був створити фундаменталістів, щоб раціоналісти не слабшали. Будьмо належним чином вдячні за наші благословення.

У конкурентному світі з обмеженими ресурсами повна свобода індивідуальних дій нестерпна

У приблизному сенсі логіка загального користування була зрозуміла вже давно, можливо, з часів відкриття сільського господарства або винаходу приватної власності на нерухомість.

Фундаменталісти панікують через очевидний розпад сім'ї, зникнення впевненості та занепад моралі. Страх змушує їх задаватися питанням: "якщо ми не можемо довіряти Біблії, то чому ж ми можемо довіряти?"

Але марно використовувати щипці розуму для того, щоб тягати каштани фундаменталістів з вогню протиріч. Їх справжні проблеми криються в іншому.

Атака на цінності неминуче розглядається як акт підривної діяльності.

Безперервність лежить в основі консерватизму: Екологія служить цьому серцю.

Дійсно, наша особлива концепція приватної власності, яка утримує нас від вичерпання корисних ресурсів Землі, сприяє забрудненню навколишнього середовища.

Чому екологів і захисників навколишнього середовища так бояться і ненавидять? Частково це пояснюється тим, що те, що вони говорять, є новим для широкої громадськості, а нове завжди викликає тривогу.

В обмеженому світі це означає, що частка світових товарів на душу населення повинна неухильно знижуватися.

Непорівнянне не можна порівнювати.

Звичайно, позитивні темпи зростання можуть бути сприйняті як свідчення того, що чисельність населення нижче свого оптимуму.

Загибель-це мета, до якої прагнуть всі люди, кожен переслідує свої власні інтереси в суспільстві, яке вірить у свободу громад.

Технічне рішення можна визначити як таке, що вимагає змін лише в методах природничих наук, практично не вимагаючи змін у людських цінностях чи уявленнях про мораль.

Сказати, що ми взаємно погоджуємося з примусом, не означає Сказати, що ми зобов'язані насолоджуватися ним або навіть робити вигляд, що отримуємо від нього задоволення.

Соціальні механізми, що породжують відповідальність, - це механізми, що створюють своєрідний примус.

Було б помилкою думати, що ми можемо контролювати розмноження людства в довгостроковій перспективі, закликаючи до совісті.

Таким чином, оптимальна чисельність населення менше максимальної.

Єдиний вид примусу, який я рекомендую, - це взаємний примус, узгоджений більшістю постраждалих людей.

У конкретному випадку з абортом все йде особливо просто, оскільки жодна жінка не хоче робити аборт на пізніх термінах. Як тільки аборти були легалізовані, вік абортованого плода знизився. Ситуація змінилася в інший бік. Якщо ми легалізуємо RU-486 та інші подібні нові препарати, вік аборту знизиться до одного тижня або навіть менше і почне наближатися до нуля. Слизька доріжка покотиться в іншу сторону. Єдина причина, чому у нас пізні аборти, полягає в тому, що нам важко проводити ранні аборти.

Релігійні причини, які не є причиною. Я помітив, що скептик прочитав огляд книги Деннета "небезпечна ідея Дарвіна". Релігійні причини зводяться до того, що Деннет називає "небесними гачками". Ви вірите в небесні гачки? Я не.

Людині, яка бажає змінити свою думку, потрібно п'ять років. Будьте терплячі до себе та інших, коли входите на територію, захищену табу.

Ми бачимо тільки те, для чого у нас є назви.

Розумна людина приходить до висновку, що його частка у вартості відходів, які він скидає у суспільне надбання, менша, ніж вартість очищення відходів перед їх викидом.

Моральність вчинку залежить від стану системи на момент його здійснення.

Ви ніколи не зможете зробити тільки щось одне. Закон застосовується до будь-якої дії, яка змінює що-небудь у складній системі. Суть полягає в тому, що дії, вжиті для усунення проблеми, спричинять кілька наслідків, деякі з яких можуть компенсувати або навіть звести нанівець те, що планувалося.

Ти не повинен перевищувати Допустиме навантаження

Раціональний пастух приходить до висновку, що єдиний розумний вихід для нього - це додати ще одну тварину в своє стадо. І ще, і ще... Але до такого висновку приходять всі без винятку раціональні пастухи, що розділяють спільне надбання. В цьому і полягає трагедія. Кожна людина укладена в систему, яка змушує його необмежено збільшувати своє стадо - в світі, який обмежений. Загибель-це мета, до якої прагнуть всі люди, кожен переслідує свої власні інтереси в суспільстві, яке вірить у свободу громад. Свобода в суспільстві загального користування приносить загибель всім.

Ніколи не глобалізуйте проблему, якщо з нею можна впоратися на місцевому рівні.

Ми не можемо усунути дефіцит, збільшивши пропозицію.

Свобода в суспільстві загального користування приносить загибель всім.

Холодний раціоналіст-індивідуаліст може заперечувати, що у нього є які-небудь зобов'язання приносити жертви заради майбутнього.

Суть драматичної трагедії не в нещасті. Вона полягає в урочистості безжального ходу речей.

Які аспекти вашого повсякденного життя, на вашу думку, покращаться внаслідок подальшого збільшення населення?

Економісти( та інші), які задовольняються рівняннями, не пов'язаними з природою, виявляють небезпечну зарозумілість щодо могутності нашого виду