Lewis Mumford відомі цитати

Міста та особняки, про які мріють люди, - це ті, в яких вони нарешті живуть.

День, проведений без видовища або звуку краси, без споглядання таємниці, без пошуку істини або досконалості, - це день злиднів, і низка таких днів згубна для людського життя.

Останній крок у батьківській любові включає звільнення коханої людини; добровільне перерізання пуповини, яка в іншому випадку утримувала б дитину в стані емоційної залежності.

Життя-це мистецтво, яким ми повинні займатися без підготовки, партитура, яку ми граємо з першого погляду, ще до того, як оволодіємо своїми інструментами.

Певна протидія-це велика підмога для людини. Повітряні змії злітають проти вітру, а не разом з ним.

Життя-це єдине мистецтво, яким ми повинні займатися без підготовки і без попередніх випробувань, невдач і промахів, необхідних для навчання.

Наша національна квітка-бетонна конюшина.

Відновіть людські ноги як засіб пересування. Пішоходи використовують їжу в якості палива і не потребують спеціальних парковках.

Сміливий чоловік ніколи не потребує зброї, але йому може знадобитися застава.

Те, як люди в демократичних країнах сприймають уряд як щось відмінне від них самих, є справжньою перешкодою. І, звичайно, іноді уряд підтверджує їхню думку.

Той факт, що порядок і творчість доповнюють один одного, був основою культурного розвитку людини, оскільки він повинен засвоїти порядок, щоб мати можливість надати зовнішню форму своїй творчості.

Сучасна людина стає жертвою тих самих інструментів, які він цінує найбільше. Будь-яке посилення влади, будь-яке оволодіння природними силами, будь-яке наукове Доповнення до знань виявляються потенційно небезпечними, оскільки не супроводжуються рівноцінними досягненнями в саморозумінні і самодисципліні.

Західне суспільство прийняло як незаперечний технологічний імператив, який настільки ж свавільний, як і найпримітивніше табу: не просто обов'язок заохочувати винаходи і постійно створювати технологічні новинки, а й обов'язок беззастережно підкорятися цим нововведенням, просто тому, що вони пропонуються, без оглядки на їх наслідки для людини.

Кожне покоління повстає проти своїх батьків і дружить зі своїми дідами.

Чеснота-це не хімічний продукт... це історичний продукт, такий же, як мова та література; і це означає, що якщо ми перестанемо піклуватися про нього, перестанемо його культивувати, перестанемо передавати закладені в ньому цінності, більша частина його стане безглуздою, як мертва мова, до якої ми втратили ключ.

Для врівноваженої людини немає нічого немислимого, нічого неможливого, за умови, що це виходить з життєвих потреб і направлено на подальший розвиток життя.

На жаль, як тільки економіка націлена на розширення, кошти швидко перетворюються на ціль, і "рух вперед стає ціллю". На превеликий жаль, галузі, яким сприяє таке розширення, для підтримки свого обсягу виробництва повинні бути орієнтовані на товари, які легко споживаються або за своєю природою, або тому, що вони настільки неякісно виготовлені, що незабаром повинні бути замінені. Через моду та неминуче старіння економія на машинному виробництві, замість того, щоб забезпечити дозвілля та довгострокове багатство, належним чином скасовується обов'язковим споживанням у ще більших масштабах.

Як би далеко не відстали сучасна наука і техніка від властивих їм можливостей, вони дали людству принаймні один урок: немає нічого неможливого.

Не приймайте заповіт за справу, отримаєте саму справу.

Створення додаткових смуг на шосе для боротьби з заторами - це все одно, що послабити ремінь безпеки, щоб позбутися від ожиріння.

Справжня [економічна] цінність полягає в здатності підтримувати або збагачувати життя

Ми створили промисловий порядок, заснований на автоматизмі, де деменція, вроджена чи набута, необхідна для безперебійної роботи на заводі; і де поширений невроз є останнім подарунком безглуздого життя, який приходить з іншого боку.

Одна з функцій розвідки полягає в тому, щоб враховувати небезпеки, які виникають, коли довіряєш виключно розвідці.

Головна функція міста-перетворювати силу в форму, енергію в культуру, мертву матерію в живі символи мистецтва, біологічне відтворення в соціальну творчість.

Кожен з нас, поки ми живі, може внести свій внесок у те, щоб звільнитися від системи влади, стверджуючи своє верховенство як особистості в тихих актах розумового або фізичного самоусунення - в жестах незгоди, в утриманнях, обмеженнях, заборонах, які звільнять нас від панування про Пентагоні влади.

Приборкати машини і зводити мистецтво до ремесла - значить упускати можливості.

Суспільство, яке надає одному класу всі можливості для дозвілля, а іншому - всі тяготи праці, прирікає обидва класи на духовне безпліддя.

Інтеграція відбувається прямо протилежним шляхом: свідоме посилення кожної органічної функції; вивільнення імпульсів з обставин, які ірраціонально перешкоджали їм; більш багаті і складні форми діяльності; естетичне посилення очікуваних результатів; неухильне подовження майбутнього; віра в космічні перспективи.

Нью-Йорк-це ідеальна модель міста, а не модель ідеального мегаполісу.

Те, що колись називалося об'єктивним світом, являє собою щось на зразок чорнильної плями Роршаха, в якій кожна культура, кожна наукова система і релігія, кожен тип особистості бачать сенс, лише віддалено пов'язаний з формою і кольором самої плями

Архітектурна Фудзіяма?це одночасно велична гора і Національна Святиня.

Кінцевою метою людських зусиль є самотрансформація людини.

Хоча величезна кількість інших ідей та заходів має першорядне значення для хорошого життя громади, що стосується її архітектурного вираження, це уявлення про громаду як про обмежену кількість та площу... Чітко висловити ці відносини, втілити їх в будівлях, дорогах і садах, в яких кожне окреме будова буде підпорядковано цілому, - ось мета громадського планування.

Ідеалізм і наука продовжують функціонувати в різних сферах, і все ж "щастя людини на Землі" залежить від їх поєднання.

Велике місто-це найкращий орган пам'яті, який коли-небудь створювала людина.

Життєздатність і адаптивність комп'ютера повинні бути поставлені під сумнів. Його розумне використання залежить від здатності його роботодавців-людей в буквальному сенсі зберігати самовладання, не просто ретельно вивчати програмування, а й залишати за собою право остаточного рішення. Жодна автоматична система не може розумно управлятися автоматами або людьми, які не наважуються відстоювати людську інтуїцію, людську автономію, людську мету.

Якщо, як показує Екологія, існують сприятливі середовища проживання і форми спілкування для тварин і рослин, то чому б не для людей? Якщо кожне конкретне природне середовище має свій власний баланс, то, можливо, немає еквівалента цьому в культурі?

У той час як Фрейда здебільшого цікавили хворобливі наслідки несвідомого придушення, Юнга більше цікавили прояви несвідомого самовираження, спочатку в сновидіннях, а потім і у всіх більш впорядкованих продуктах релігії, мистецтва і моралі.

Яке достаток матеріальних благ може спокутувати існування наяву, настільки принижує, якщо не принизливе для людини, як виконання простих завдань, покладених на людей-виконавців?

Фізичне становище працівників, що вижили, помітно покращилося завдяки страхуванню по безробіттю, соціальному забезпеченню та новим службам охорони здоров'я, а шкільну освіту їхніх дітей забезпечували державні школи: крім того, для інтелектуального чи емоційного стимулювання та відволікання вони мали радіо та телебачення. Але сама робота вже не була такою різноманітною, цікавою і підтримуючою особистість...

Механічні інструменти, які потенційно служать для досягнення раціональних людських цілей, навряд чи можна назвати благом, коли вони дозволяють пліткам сільського дурника і діянням головоріза щодня передаватися мільйонам людей.

(Ці процеси) згубні подвійно: вони збіднюють землю, поспішно вилучаючи на благо декількох поколінь загальні ресурси, які, будучи одного разу витрачені і розтрачено даремно, ніколи не можуть бути відновлені; і, по-друге, за своєю технікою, звичкам, процесам палеотехнічний період в рівній мірі ворожий сучасному. земля, що розглядається як середовище проживання людини, руйнує красу ландшафту, руйнує струмки, забруднює питну воду, наповнює повітря дрібнодисперсними відкладеннями кам'яновугільного періоду, які пригнічують як життя, так і рослинність.

Дивно не те, що в нашому реальному індивідуальному житті так багато какофонії, а те, що в ній є хоч якась видимість гармонії і прогресу.

Я песиміст щодо ймовірностей; я оптиміст щодо можливостей.

Кожна релігія-це сміливе припущення про авторство "Гамлета". І все ж, що стосується п'єси, чи має якесь значення, хто її написав, Шекспір чи Бекон? Чи мало б якесь значення для акторів, якби їхні ролі виникали на порожньому місці, якби вони опинилися на сцені через якусь грубу і непрощенну випадковість? Мало б якесь значення, якби драматург дав їм ці рядки або вони самі їх склали, головне, щоб вони були правильно вимовлені? Чи мало б якесь значення для персонажів ,якби "Сон літньої ночі" насправді був мрією?

Коли мистецтво здається позбавленим сенсу, як, без сумніву, насправді здається в абстрактному живописі наших днів, картина говорить, і художник кричить про це на повний голос, про те, що життя стала позбавлена будь-якого раціонального змісту і послідовності, і що, в свою чергу, в такі часи, як зараз, це далеко не безглузде заяву.

Ми повинні надавати таке ж значення пробудженню емоцій і вираження моральних і естетичних цінностей, яке ми зараз надаємо науці, винахідництву, практичної організації. Одне без іншого безсило.

Ніщо не вічне, крім життя: здатність до народження, зростання та оновлення.

Позачасовість мистецтва-це його здатність відображати трансформацію нескінченного становлення в буття.

Для більшості американців прогрес означає прийняття нового тому, що воно нове, і відмова від старого тому, що воно старе.