Irving Babbitt відомі цитати

Той, хто таким чином дивиться вгору, має певний шанс стати гідним того, щоб на нього в свою чергу дивилися знизу вгору.

Бо за будь-яким імперіалізмом в кінцевому рахунку стоїть імперіалістична особистість, точно так же, як за будь-яким світом в кінцевому рахунку стоїть миролюбна людина.

Комерціалізм накладає свою величезну жирну лапу на все, включаючи безвідповідальний пошук гострих відчуттів; так що, якою б не була демократія теоретично, іноді виникає спокуса визначити її на практиці як стандартизовану і комерціалізовану мелодраму.

Чудовою рисою гуманітарного руху, як з сентиментальної, так і з утилітарної сторони, була його заклопотаність долею мас.

Чоловікові потрібно дивитися не зверху вниз, а знизу вгору на стандарти, які настільки перевершують його звичайне "я", що змушують його відчувати себе духовно обділеним.

Людину, в основі якого лежить співчуття до людства, віра в його майбутній прогрес і бажання служити великій справі цього прогресу, слід називати не гуманістом, а гуманітарієм, а його кредо можна позначити як гуманітаризм.

Оскільки суспільство не може існувати без будь-якої дисципліни, люди були змушені, за відсутності будь-якої іншої форми дисципліни, звернутися до дисципліни військового типу.

Дуже мало ранніх італійських гуманістів були справді гуманними.

Головним сполучною елементом середньовічного ордена було підпорядкування божественної волі і її земним представникам, особливо Папі Римському.

Справжній гуманіст підтримує справедливий баланс між симпатією та відбором.

Гуманіст, звичайно, хотів би, щоб ми втручалися в міжнародні справи в рамках його програми Світового служіння.

Робесп'єр, однак, не належав до того типу лідерів, яким в кінцевому рахунку судилося вийти з революції.

Якщо кількісно досягнення американців вражають, то якісно вони дещо менш задовільні.

Якби людина керувався тільки тим, що він бачить, у нього могло б виникнути спокуса заявити, що суть демократії - мелодрама.

Реалістичний спостерігач змушений зробити висновок, що демократія, швидше за все, ідеалістична у своїх уявленнях про себе, але імперіалістична у своїй практиці.

Ідеаліст-демократ схильний легковажно ставитися до всього питання стандартів і лідерства через свою безмежну віру в простих людей.

Сучасний американець, який ліниво читає недільну газету,-це один з найдосконаліших символів торжества кількості над якістю, який коли-небудь бачив світ.

Більш того, Америка страждає не тільки від відсутності стандартів, але і нерідко від плутанини або інверсії стандартів.

Корисно відкрити свій розум, але лише для того, щоб закрити його... для вищого акту судження і вибору.

Дійте енергійно, це, здавалося б, наша віра, і правильне мислення саме про себе подбає.

Таким чином, ми можемо стверджувати, що основною тенденцією пізнього Відродження був відхід від гуманізму, який сприяв вільному поширенню, до гуманізму, який був надзвичайно дисциплінарним та вибірковим.

Узгодити одне з багатьма-це справді важке завдання, можливо, найважче з усіх, і до того ж настільки важливе, що нації загинули через свою нездатність досягти її.

Сказати, що більшість із нас сьогодні надзвичайно експансивні, - це лише інший спосіб сказати, що більшість із нас все ще більше стурбовані кількістю, ніж якістю нашої демократії.

Демократія зараз виступає в хрестовий похід проти імперіалізму.

Якщо ми хочемо, щоб у нас була така дисципліна, у нас повинні бути стандарти, а щоб відповідати нашим стандартам в існуючих умовах, у нас повинна бути критика.

Промислова революція призвела до широкого поширення величезних міських мас, які, здається, все більше нехтують етичними нормами.

Навпаки, скажіть йому, що в інтересах власного щастя йому потрібно йти шляхом смирення та самоконтролю, і він залишиться байдужим або навіть активно обуреним.

Гуманітарій робить акцент майже виключно на широті знань і співчутті.

Людський розум, якщо він хоче зберегти свою розсудливість, повинен підтримувати найкращий баланс між єдністю та множинністю.

Папство, що представляє традиційну єдність європейської цивілізації, також показало свою нездатність ефективно обмежити натиск націоналізму.

Однак ми не повинні уподібнюватися лідерам великого романтичного бунту, які в своєму прагненні позбутися від лушпиння умовностей знехтували також і гуманними устремліннями.

Оскільки кожна людина прагне до щастя, очевидно, що важливо, чи розуміє він щастя в термінах роботи або насолоди.

Згідно з новою етикою, чеснота - це не обмеження, а Розширення, почуття і навіть сп'яніння.

Можливо, такою ж хорошою класифікацією, як і будь - який з основних типів, є класифікація трьох жадоб, що виділяються традиційним християнством, - спраги знань, спраги відчуттів і спраги влади.

Однак аристотелівська досконалість змісту, настільки далека від того, щоб асоціюватися з високим стилем, асоціюється з чимось, що часом небезпечно наближається до жаргону.

Гуманітарні науки сьогодні потребують захисту від посягань фізичних наук, як колись вони потребували захисту від посягань теології.