Johan Huizinga відомі цитати

Гра старша за культуру, оскільки культура, якою б неадекватною вона не була, завжди передбачає людське суспільство, і тварини не чекали, поки людина навчить їх грати.

Гра-це унікальний адаптивний акт, не підпорядкований жодному іншому адаптивному акту, але має свою особливу функцію в людському досвіді.

Аристократична культура не афішує свої емоції. У своїх формах вираження вона стримана. В цілому вона дотримується стоїчного підходу.

Культура виникає і розвивається в грі і як такої... культура сама по собі носить ігровий характер.

Вічна прірва між буттям і ідеєю може бути подолана тільки за допомогою веселки уяви.

Мені не відомо жодного прикладу, коли б культури відмовилися від істини або від розуміння її в найширшому сенсі.

Грубий розум легко міг би подумати: щось дійсно так, отже, це істина.

Життя стало занадто легким. Моральні підвалини людства слабшають під размягчающим впливом розкоші.

Нове знання ще не закріпилося в культурі. Воно ще не інтегровано в нову космічну концепцію.

Наука, не керуючись вищим абстрактним принципом, вільно передає свої секрети широко розвиненою і натхненною комерцією технології, а остання, ще менш стримувана вищим принципом збереження культури, за допомогою науки створює всі інструменти влади, яких вимагає від неї організація могутності.

Коли світ був на півтисячоліття молодшим, всі події мали набагато чіткіші обриси, ніж зараз. Відстань між сумом і радістю, між удачею і невдачею, здавалося, було набагато більше, ніж для нас; кожне переживання мало ту ступінь безпосередності і абсолютності, яку радість і печаль все ще зберігають у свідомості дитини

Але один звук завжди височів над шумом жвавої життя і, яким би переливчастим він не був, ніколи не збивався з пантелику і на мить приводив все в порядок: це був дзвін дзвонів.

Ми повинні перенестися в цю вразливість розуму, в цю чутливість до сліз і духовного каяття, в цю сприйнятливість, перш ніж зможемо судити про те, наскільки яскравим і насиченим було тоді життя.

Історичне відчуття усвідомлюється не як повторне переживання, а як розуміння, тісно пов'язане з розумінням музики або, скоріше, світу за допомогою музики.

Абсолютно незалежно від будь-якої свідомої програми, великі історики культури завжди були історичними морфологами: дослідниками форм життя, мислення, звичаїв, знань, мистецтва.

Той, хто хоче стверджувати, що минуле людства більше не має абсолютної цінності в житті, повинен також бути готовим заперечувати своє власне життя до теперішнього моменту, навіть заздалегідь, до останнього моменту, як нічого не варте. Той, хто усвідомлює, що культура - це надання форми, також побачить, що найвищі форми, які дано розпізнати людському духу, з психологічної точки зору завжди були ухиленням від сьогодення. Подібні міркування ніяк не узгоджуються з напрямком мислення американців.

Ми живемо в божевільному світі. І ми це знаємо. Ні для кого не стане сюрпризом, якщо завтра безумство поступиться місцем паніці, яка повалить нашу бідну Європу в стан розсіяного заціпеніння, коли двигуни все ще будуть працювати, а прапори майоріти на вітрі, але дух випарується.

Люди приймають уявлення, в яке навмисно включені елементи бажання і фантазії, але яке, тим не менш, проголошує, що воно представляє "минуле" і служить керівництвом до життя, тим самим безнадійно змішуючи сфери знання і волі.

Культура означає контроль над природою.

Це злий світ. Полум'я ненависті і насильства палає несамовито. Зло могутнє, диявол накриває своїми чорними крилами темну землю. І скоро очікується кінець світу. Але людство не кається, Церква бореться, а проповідники і поети марно застерігають і нарікають.

Варваризацію можна визначити як культурний процес, при якому досягнутий стан високої цінності поступово витісняється елементами нижчої якості.

Гасло служить противагою загальному розкиду думок, зводячись до одного, гранично лаконічному і запам'ятовується висловом, яке зазвичай надихає людей на негайні дії. Він усуває необхідність в роздумах: гасло не сперечається, він стверджує і наказує.

Якими б не були наші переконання, ми всі знаємо, що Шляху назад немає, що ми повинні пробиватися з боєм.

Чим більше специфічне почуття обов'язку буде відповідати вищому принципу людської залежності, тим ясніше і плідніше буде реалізація концепції служіння, необхідної для всієї істинної культури, - від служіння Богу до простих соціальних відносин між роботодавцем і працівником.

Мистецтво спостереження перетворилося просто в уміння швидко сприймати і розуміти безперервно мінливі візуальні образи. Молоде покоління в дивовижній мірі опанувало цим кінематографічним сприйняттям.

Не претендуючи на перевагу інтелектуального розуміння над візуальним, проте доводиться визнати, що кінематограф дозволяє ряду естетико-інтелектуальних засобів сприйняття залишатися невикористаними, що не може не привести до ослаблення суджень.

Знаменитий заклик Нельсона перед Трафальгарською битвою звучав не так:"Англія очікує, що кожен чоловік стане героєм". У ньому говорилося: "Англія очікує, що кожен чоловік виконає свій обов'язок". У 1805 році цього було достатньо. Так має бути і зараз.

Без метафори стає неможливим використання таких загальних понять, як культура і цивілізація, а в даному випадку найбільш очевидним є поняття хвороби і безладу. Хіба не Гіппократу ми зобов'язані самою кризою? У соціальній та культурній сфері немає більш підходящої метафори, ніж патологічна.

Те, що може зробити життя приємним, залишається незмінним. Як і раніше, це читання, музика, образотворче мистецтво, подорожі, насолода природою, спорт, мода, світська суєта (лицарські ордени, почесні посади, зборів) і насолода почуттями.

При слабкому уряді, у великій, малонаселеній країні, в боротьбі з несприятливим природним середовищем і при вільній грі економічних сил об'єднані соціальні групи стають носіями культури.

Більшість сучасних вдумливих американців, здається, забули, наскільки їхні власні та безпосередні попередники, Емерсон, Готорн та Вітмен, були стурбовані суттю того, що відбувається.

Якщо американцям, крім орла, зоряно-смугастого Прапора та більш неофіційних символів у вигляді бізона, лося та індіанця, коли-небудь знадобиться ще одна емблема, доброзичлива і приємна, то, я думаю, вони повинні вибрати грейпфрут. Або, скоріше, половинку грейпфрута, тому що, по-моєму, цей фрукт можна їсти тільки половинками. Насправді він завжди жовтий, завжди такий же свіжий і добре поданий. І завжди подається одночасно, в той самий ранковий час.

Вільям Джеймс одного разу сказав: "прогрес - це жахлива річ". Більш того, це ще й вельми двозначне поняття. Бо хто знає, може бути, трохи далі по шляху не звалився міст або земля не розкололася тріщиною?

Сьогодні середньостатистичний житель Західної півкулі знає всього потроху. За сніданком на столі у нього лежить газета, а радіоприймач знаходиться в межах досяжності. Увечері можна подивитися фільм, листівки або провести збори, щоб завершити день, проведений в офісі або на заводі, де не було вивчено нічого істотного. З невеликими варіаціями ця картина низького культурного рівня характерна для всіх, від простого робітника на заводі до менеджера або директорки. Тільки особисте прагнення до культури, в якій би області вона не проявлялася, піднімає сучасної людини вище цього рівня.

Культура вимагає, в першу чергу, певного балансу матеріальних і духовних цінностей.

Таким чином, якщо ми хочемо врятувати цю цивілізацію, якщо ми хочемо, щоб вона не занурилася в безодню багатовікового варварства, а зберегла скарби своєї спадщини на нових і більш міцних підставах, то тим, хто живе зараз, дійсно необхідно повною мірою усвідомити, як далеко вже зайшов занепад.

Будь-яке, здавалося б, глибоке мислення, яке видається реалізмом, оскільки воно зручно усуває всі неприємні принципи, має велику привабливість для підліткового розуму.

Для того щоб почати аналіз, в розумі вже повинен бути присутнім синтез.

Що спільного між вивченням історії та художньою творчістю-це спосіб формування образів.

Фізична природа лежить біля наших ніг, скута сотнею ланцюгів. А як же контроль над людською природою? Не вказуйте на тріумфи психіатрії, соціальних служб чи війни зі злочинністю. Панування над людською природою може означати лише панування кожної людини над собою.

Сучасне місто вже майже не знає повної темряви або справжньої тиші, йому не знайомий ефект самотнього вогника або віддаленого крику.

З якого б боку на це не подивитися, застосування расових теорій залишається вражаючим доказом знижених вимог громадської думки до чистоти критичних суджень.

Історія не може передбачити нічого, крім того, що великі зміни в людських взаєминах ніколи не відбудуться в тій формі, в якій вони очікувалися.

Якщо ми хочемо зберегти культуру, ми повинні продовжувати її створювати.

Чи знаходиться мета на небесах або на землі, в мудрості або багатстві, істотною умовою її досягнення завжди є безпека і порядок.

У Європі мистецтво значною мірою замінило релігію. В Америці це, скоріше, наука.

Культура повинна мати свою кінцеву мету в метафізичному плані, інакше вона перестане бути культурою.

Марновірство, що претендує на науковість, створює набагато більшу плутанину в думках, ніж те, яке обмежується простими народними практиками.

Друга фундаментальна особливість культури полягає в тому, що в усякій культурі є елемент прагнення.

Настали дивні часи. Розум, який колись боровся з вірою і, здавалося, переміг її, тепер змушений звернутися до віри, щоб врятувати її від розпаду.