Mary McCarthy відомі цитати

Ми всі живемо в напрузі день у день; іншими словами, ви - герой своєї власної історії.

Бюрократія, яка нікому не підпорядковується, стала сучасною формою деспотизму.

Ми-герої нашої власної історії.

Концепція Макбета як людини, яку мучить совість, така ж банальна, як і сам Макбет. У Макбета немає совісті. Його головною турботою протягом усієї п'єси є найбільш егоїстична з усіх турбот: гарненько виспатися вночі.

У кожного століття є замкова щілина, до якої приліплений його очей.

Що я дійсно роблю, так це беру справжні сливи і кладу їх у уявний пиріг.

У насильстві ми забуваємо, хто ми такі

Якщо хтось скаже вам, що збирається прийняти "реалістичне рішення", ви відразу зрозумієте, що вони вирішили зробити щось погане.

У науці всі факти, якими б тривіальними чи банальними вони не були, користуються демократичною рівністю.

Немає ніяких нових істин, а є тільки істини, які не були визнані тими, хто сприйняв їх, сам того не помічаючи.

Я збирався домогтися визнання будь-якою ціною. Якщо я не міг добитися слави добром, я був готовий зробити це злом.

Споживач сьогодні стає жертвою виробника, який обрушує на нього цілий ряд продуктів, для яких він повинен звільнити місце в своїй душі.

поки ми сиділи там і похмуро замовляли обід, мені спало на думку, що для надзвичайно дурних людей антисемітизм був формою інтелектуальності, єдиною формою інтелектуальності, на яку вони були здатні. Вона представляла собою, в зародковому вигляді, здатність створювати категорії, узагальнювати.

І все ж я вважаю, що дружба необхідна інтелектуалам. Ймовірно, це гормон росту, який необхідний розуму, коли він починає активно виробляти ідеї і обмінюватися ними. Ви можете визначити еволюцію розуму, як вік дерева, по кільцях дружби, що утворюються на розростається центральному стовбурі. Протягом усієї моєї історії зростання сприяло не стільки любові чи шлюбу, скільки дружбі.

Справа в тому, що садівництво в більшій мірі, ніж більшість інших наших занять, за винятком іноді занять любов'ю, зіштовхує нас з незрозумілим.

Меблі і предмети інтер'єру в квартирі постійно змінюються - сьогодні вони тут, а завтра їх вже немає. Ніщо не стоїть на своїх місцях, навіть кавник, який відпливає і повертається на хвилях морської природи синьйори.

такий дух чарівності, під яким знаходиться Венеція, перлова і рожева, як Спляча красуня, незмінна протягом століть, застигла, в той час як навколо неї росте бетонний ліс сучасного світу.

Венеція, як місто, була підкидьком, що пливе по водах, як Мойсей у своєму кошику серед очеретів.

Руйнування нашої мови, що виявляється в неправильному вживанні, тобто в неправильному розумінні іменників і прикметників, найбільш серйозно, хоча, можливо, і не так помітно, проявляється в поводженні з прийменниками, цими скромними сполучними елементами, які пов'язують частини фрази або пропозиції разом. Вони є сполучними ланками будь-якої мови, які в буквальному сенсі роблять його членороздільним.

Наша мова, колись простий і розмовний, прагне втілити наші самі низинні вчинки в багатоскладові терміни або ж від відвертості відступає до заїкається багатослівності.

Коли ви зробили вчинок, про який вам нестерпно думати, який змушує вас корчитися, Озираючись назад, не намагайтеся уникнути спогадів: змусьте себе пережити його заново, стикайтеся з ним віч-на-віч знову і знову, поки, нарешті, ви не виявите, що через простого повторення воно втрачає свою силу завдавати вам біль. Я гарантую вам, що це безпомилкове засіб від почуття провини працює, як гомеопатичні ліки - "подобається" в малих дозах, якщо застосовувати його до "подобається". Це працює, але я не впевнений, що це добре.

Європейці звикли говорити, що американці пуритани. Потім вони виявили, що ми не пуритани. І тепер вони кажуть, що ми одержимі сексом.

Коли багата американка хоче купити чоловіка, вона відразу ж перетинає Атлантичний океан. Єдиними по-справжньому матеріалістичними людьми, яких я коли-небудь зустрічала, були європейці.

Інтрига роману полягає не тільки в читачеві, але і в письменнику, якому дуже цікаво, що станеться з героєм.

Це [соціалізм] було чимось на зразок політичного хокею, в який грали великі, виснажені, що страждають диспепсією дівчата в брюках.

У моменти відчаю ми дивимося на себе виключно як на об'єкти; ми бачимо себе, своє життя такими, якими їх міг би побачити хтось інший, і можемо навіть покінчити з собою, якщо поділ, "знання", здається нам досить остаточним.

Раціоналістичний розум завжди мав сумніви щодо Венеції. Водний місто піддається ретельному огляду, як ніби це міф для довірливих поетів і молодят.

Це широко розрекламоване диво [Венеція], цей золотий ідол на глиняних ногах, цей обман, цей намальований обман, це кліше - який розумний іконоборець не зазнав би руйнівного пориву в її присутності?

Венеція-це несвідомий світ: блискуча скарбниця скупих, яку охороняє звір з очима білого агата та Святий, який насправді є принцом, який щойно вбив дракона.

Праця-це робота, яка не залишає після себе слідів, коли закінчується, а якщо і залишає, як у випадку з обробленим полем, то цей продукт людської діяльності вимагає ще більшої праці, безперервного, невтомного праці, щоб зберегти свою ідентичність як "твори" людини.

Розуміння часто є прелюдією до прощення, але це не одне і те ж, і ми часто прощаємо те, чого не можемо зрозуміти (не бачачи іншого виходу), і розуміємо те, чого не можемо пробачити.

Називаючи когось чудовиськом, ви не робите його більш винним; ви робите його менш винним, зараховуючи його до звірів і дияволів.

Одного разу я почав писати детектив, щоб заробити грошей, але не зміг довести справу до кінця! Наприкінці трьох розділів я все ще описував персонажів та обстановку, тому думав, що з цього нічого не вийде. Трупа немає!

Що я насправді роблю, так це беру справжні сливи і кладу їх у уявний торт. Якщо вас цікавить торт, то вас, швидше за все, дратує, коли люди запитують, якого сорту була справжня слива.

Знаєте, яка моя улюблена цитата?..Це з Чосера... Крізейд говорить про це так: "я жінка Майн Оуен, і в цьому вся справа.

Сміх є чудовим протиотрутою від жалю до себе, можливо, специфічним для цієї хвороби, але, ймовірно, він трохи висушує почуття людини, ніби підставляючи їх під сильний вітер...

Як суб'єкти, ми всі живемо в напрузі день у день, з години на годину; іншими словами, ми - герої нашої власної історії. Ми не можемо повірити, що це закінчено, що ми "закінчили", хоча і можемо так сказати; ми очікуємо нову главу, ще одну частину, завтра або наступного тижня.

Займаючись любов'ю, ми все більше схожі один на одного, ніж коли розмовляємо або діємо.

Зішкребіть соціаліста, і ви побачите сноба.

Потрібно бути справжнім героєм, щоб вести хоч якесь духовне життя без релігійних переконань.

Будь-який драматичний реалізм в чомусь садистичний; глядача переконують дивитися те, від чого йому стає не по собі і від чого не чекаєш полегшення - ні сміху, ні сліз, ні очищення.

Диктатор також є козлом відпущення; приймаючи на себе абсолютну владу, він приймає на себе абсолютну провину; і пригноблені маси, що стогнуть під ярмом, знають, що вони невинні, як ягнята, в той час як вони лицемірно моляться про визволення.

Як тільки ви стаєте письменником, ви втрачаєте контакт зі звичайним досвідом або схильні до цього. ...найгірша доля письменника-стати письменником.

Найсильнішим аргументом на користь нематеріалістичного характеру американського життя є те, що ми терпимо ставимося до умов, які, з матеріалістичної точки зору, нестерпні.

Кого обманюють рекламщики, крім європейського туриста? Між втомленими, сумними, ніжними обличчями пасажирів метро і усміхненими "святими родинами" з рекламної маси немає ніякої можливості навіть прийняти бажане за дійсне.

Ми-нація з 20 мільйонами ванних кімнат, і в кожній ванні є гуманіст.

.. середньостатистичний католик не бачить ніякого зв'язку між релігією і мораллю, якщо тільки мова не йде про чиюсь мораль.

Я вважаю, що войовничість була домінуючою рисою характеру моєї бабусі. Будучи агресивною прихожанкою, вона була абсолютно позбавлена християнських почуттів; милосердя Господа Ісуса ніколи не проникало в її серце. Її побожність була актом війни проти панування протестантів. ...Вчення Церкви не цікавили її, за винятком того, що вони були докором іншим...

.. саме релігія врятувала мене. Наша потворна Церква та парафіяльна школа дали мені єдиний естетичний вихід у словах меси, літанії та старих латинських гімнах, у великодніх ліліях навколо вівтаря, Вервиці, орнаментовані молитовники, лампи обітниці, картки з тисненням золота, прикрашені квітковими вінками та зображенням святого.

Як тільки держава розглядається як джерело прав, а не як їх обов'язковий захисник, свобода стає залежною від бажання держави.