Philip Zimbardo відомі цитати

Герої-це звичайні люди, соціальні дії яких незвичні, які діють, коли інші пасивні, які відмовляються від егоцентризму заради соціоцентризму.

Мене турбує Інтернет та революція електронних технологій. Сором'язливість частково пояснюється тим, що багато людей проводять величезну кількість часу на самоті, листуючись по електронній пошті, в чатах, що скорочує їх особисті контакти з іншими людьми.

Ви не одна і та ж людина, яка працює поодинці та в групі; в романтичній обстановці або в навчальному закладі; коли ви з близькими друзями або в анонімній компанії; або коли ви подорожуєте за кордон, як вдома.

Герої - це ті, хто може якимось чином протистояти силі ситуації і діяти з благородних спонукань або вести себе так, щоб не принижувати інших, коли це їм легко вдається.

В першу чергу мене цікавило, як і чому звичайні люди роблять незвичайні вчинки, які здаються чужими їх природі. Чому добрі люди іноді роблять злі вчинки? Чому розумні люди іноді роблять дурні або ірраціональні вчинки?

Зло-це знати краще, але добровільно чинити гірше.

Упередження та дискримінація завжди були великою частиною мого життя. Коли мені було 6 років, мене побили і назвали брудним єврейським хлопчиком, бо думали, що я схожий на єврея.

Я кажу, що бути героєм - це переступити межу і бути готовим принести жертву, тому герої завжди йдуть на жертви. Герої завжди ризикують. Герої завжди відхиляються від норми. Герої завжди роблять те, чого не робить більшість людей, і ми хочемо це змінити - Я хочу демократизувати героїзм, щоб кожен з нас міг стати героєм.

Ситуаційні змінні можуть мати потужний вплив на поведінку людини, особливо якщо ми це усвідомлюємо.

Компанії, які використовують найкращі практики, які дотримуються найсуворіших принципів, в кінцевому підсумку є найбільш прибутковими. Це не Угода між прибутком і принципами.

Хулігани-це часто сором'язливі люди, яким нелегко заводити друзів, тому, як говориться в сюжеті фільму "Казка з Бронкса", краще, щоб тебе боялися, якщо тебе не можна любити.

Що на поведінку людини більшою мірою впливають зовнішні фактори, ніж внутрішні. Ситуація-це зовнішнє середовище. Внутрішнє середовище-це гени, моральна історія, релігійне виховання.

Багато культи починають з високих ідеалів, які збочуються лідерами або їх радниками, які стають властолюбними і починають домінувати і контролювати життя своїх членів. Жодна група з високими ідеалами не перетворюється на культ; вони стають такими, коли виявляються їхні помилки.

Я почав вивчати сором'язливість у дорослих у 1972 році. Сором'язливість проявляється на різних рівнях. Результатом цього дослідження стала Стенфордська клініка сором'язливості в 1977 році.

Рішення, прийняті більшістю, як правило, приймаються без залучення системного мислення та навичок критичного мислення окремих членів групи. Враховуючи силу нормативної сили групи, що впливає на формування думок послідовників, які підкоряються, не замислюючись, їх часто приймають за номінал. Стійка меншість змушує інших більш усвідомлено сприймати відповідну інформацію. Дослідження показують, що рішення групи в цілому є більш продуманими та креативними, коли є незгода меншості, ніж коли її немає.

Стенфордський тюремний експеримент став результатом занять, в ході яких я закликав студентів зрозуміти динаміку тюремного життя.

Найбільший подарунок, який ви можете подарувати іншим і собі, - це час. Прийміть його як подарунок, незалежно від того, даруєте ви його чи отримуєте.

Стратегія диявола в наш час полягає в тому, щоб опошлити людське існування і ізолювати нас один від одного, створюючи ілюзію, що причиною є брак часу, вимоги на роботі або економічні проблеми.

Де ви можете знайти мету? Як і успіх і щастя, наша мета існує в сьогоденні, і ми постійно прагнемо до майбутнього, щоб зберегти її. До чого ми прагнемо, залежить від кожного з нас. Важливо те, що ми прагнемо чогось.

Це жінка, яка зупинила дослідження, проведене в Стенфордській в'язниці. Коли я сказала, що ситуація вийшла з-під контролю, я була начальником в'язниці. Я не знала, що ситуація вийшла з-під контролю. Мені було абсолютно все одно. Вона приїхала, побачила цей божевільний будинок і сказала: "Ви знаєте що, це жахливо, що ви робите з цими хлопцями. Вони не в'язні, вони не охоронці, вони хлопці, і Ви несете за це відповідальність". І на наступний день я закінчила дослідження. Хороша новина полягає в тому, що наступного року я одружився з нею.

Більшість з нас ховається за егоцентричними упередженнями, які породжують ілюзію, що ми особливі. Ці захисні екрани, створені на догоду власним інтересам, дозволяють нам вірити, що кожен з нас вище середнього по будь-якому тесту на самоповагу. Занадто часто ми дивимося на зірки через товсті лінзи особистої невразливості, тоді як ми повинні дивитися вниз, на слизький схил під нашими ногами.

Очікування суспільства мають незначне значення; особисті очікування мають величезне значення.

В результаті навчання у в'язниці я дійсно більше усвідомив центральну роль влади в нашому житті. Я став більше усвідомлювати, якою владою володію як учитель. Я почав свідомо робити все, щоб мінімізувати негативне використання влади в класі. Я заохочував студентів кидати мені виклик.

Ми хочемо вірити, що ми хороші, що ми відрізняємося від інших, що ми кращі або що ми перевершуємо інших. Але це велике соціально-психологічне дослідження - і, очевидно, є ще багато експериментів, крім мого та Мілграма-показує, що більшість добрих, звичайних людей легко спокушаються чи змушують поводитися так, як вони кажуть, що ніколи б не зробили. Через 30 хвилин ми змусили їх переступити цю межу.

У нас не було часу на роздуми. Нам доводилося годувати ув'язнених тричі на день, розбиратися з їх нервовими зривами, спілкуватися з їхніми батьками, керувати комісією з умовно-дострокового звільнення. На третій день я вже спав у своєму кабінеті. Я став начальником Окружної в'язниці Стенфорда. Ось ким я був: я зовсім не дослідник. Навіть моя постава змінюється-коли я проходжу по тюремному двору, я ходжу, заклавши руки за спину, чого я ніколи в житті не роблю, як ходять генерали, коли вони інспектують війська.

Протягом багатьох років мене цікавило фундаментальне питання, яке стосується того, що я називаю психологією зла: чому добрі люди роблять злі вчинки? Я цікавився цим питанням з дитинства. Підростаючи в гетто Південного Бронкса, у мене було багато друзів, яких я вважав хорошими хлопцями, але з тих чи інших причин вони потрапляли в серйозні проблеми. Вони потрапляли до в'язниці, вживали наркотики або робили жахливі вчинки по відношенню до інших людей. Все моє виховання було зосереджене на спробах зрозуміти, що може змусити їх піти не так.

"Ефект Люцифера" описує момент часу, коли пересічна людина вперше перетинає межу між добром і злом, щоб вчинити злий вчинок. Це являє собою трансформацію людського характеру, яка має значні наслідки. Такі перетворення, швидше за все, відбудуться в нових умовах, в "тотальних ситуаціях", де соціальні ситуативні сили досить сильні, щоб придушити або тимчасово відсунути на другий план особисті якості, такі як мораль, співчуття або почуття справедливості і чесної гри.

У певному сенсі дослідження Стенфордської в'язниці більше схоже на грецьку драму, ніж на традиційний експеримент, оскільки людство, представлене групою добрих людей, протистоїть ситуації, яка породжує зло. Питання в тому, чи доброта людей долає погану ситуацію, чи погана ситуація переповнює хороших людей?

Нам усім подобається думати, що межа між добром і злом непроникна - що люди, які роблять жахливі вчинки, такі як вбивство, державна зрада або викрадення людей, знаходяться по той бік цієї межі, і решта з нас ніколи не зможуть її перетнути. Але Стенфордський тюремний експеримент і дослідження Мілграма показали, що ця грань неміцна. Деякі люди залишаються на хорошій стороні тільки тому, що обставини ніколи не змушували їх переходити її.

Якщо ви хочете змінити людину, ви повинні змінити ситуацію.

Світ є, був і завжди буде наповнений добром і злом, тому що добро і зло - це Інь і янь людського існування.

Наш час короткий, і він пройде, що б ми не робили. Так давайте ж будемо витрачати його з певною метою. Давайте проведемо його так, щоб наш час мав значення для кожного з нас і для всіх тих, чиїх життів ми торкаємося.

Грань між добром і злом проникна, і майже будь-кого можна змусити перейти її під тиском обставин.

Нам подобається думати, що в основі людської натури закладено те, що хороші люди не можуть робити погані вчинки і що хороші люди будуть домінувати в поганих ситуаціях. Насправді, коли ми дивимося на дослідження стенфордських в'язниць, ми бачимо, що ми розміщуємо хороших людей у поганому місці, і ми бачимо, хто переміг. Що ж, сумний посил в цьому полягає в тому, що в даному випадку зле місце здобуло перемогу над добрими людьми.

Хулігани можуть бути винуватцями зла, але саме пасивність всіх тих, хто знає, що відбувається, і ніколи не втручається, увічнює таке насильство.

Ми можемо припустити, що більшість людей у більшості випадків є високоморальними істотами. Але уявіть, що ця мораль схожа на перемикач передач, який час від часу переходить у нейтральне положення. Коли це трапляється, мораль вимикається. Якщо автомобіль знаходиться на схилі, автомобіль і водій стрімко рухаються вниз. У цьому випадку результат визначається характером обставин, а не навичками або намірами водія.

Хлопчики кидають школу на 30% частіше, ніж дівчатка. У Канаді на кожні три дівчинки припадає п'ять хлопчиків. В даний час дівчатка перевершують хлопчиків по успішності на всіх рівнях - від початкової школи до аспірантури.

Що відбувається, коли добрі люди потрапляють у погане місце? Чи торжествують вони, чи ситуація впливає на їхню минулу історію та мораль?

Ідеї для моїх перших експериментів з вивчення людської агресії з'явилися під час обговорення на дослідницькому семінарі роману Вільяма Голдінга "Повелитель мух".

Кар'єрі практично у всіх академічних дисциплінах сприяє те, що ви суперзірка, яка знає про одну тему більше, ніж будь-хто інший у світі.

Тимчасова перспектива має один з найсильніших впливів на всю поведінку людини. Ми намагаємося показати, як люди стають схильними орієнтуватися виключно на минуле, сьогодення або майбутнє.

За останнє десятиліття рівень сором'язливості різко зріс. Я думаю, що сором'язливість є показником соціальної патології, а не індивідуальної.

Моє раннє дитинство підготувало мене до того, щоб стати соціальним психологом. Я виріс у гетто Південного Бронкса в дуже бідній родині. Будучи сицилійським походженням, я був першою людиною в моїй родині, яка закінчила середню школу, не кажучи вже про вступ до коледжу.

Особиста образа викликала цікавість щодо того, як формуються такі переконання.

Людина не може жити усвідомлено, не будучи залученим в психологічні процеси, які відбуваються навколо нас.

Поведінка людини неймовірно податлива, пластична.

Ми хочемо вірити в невід'ємну, незмінну доброту людей, в їх здатність протистояти зовнішньому тиску, в їх раціональну оцінку і подальшу відмову від ситуативних спокус. Ми надаємо людській природі богоподібні якості, моральні та раціональні здібності, які роблять нас справедливими та мудрими. Ми спрощуємо складний людський досвід, будуючи, здавалося б, непроникну межу між Добром і Злом.

Страх-це улюблена психологічна зброя держави, яка використовується для залякування громадян, щоб змусити їх пожертвувати своїми основними свободами та захистом від верховенства права в обмін на безпеку, обіцяну їх всемогутнім урядом.

Раніше я не знав, що людина може вбити людину, тому що це трапляється постійно. Тепер я знаю, що навіть людина, з якою ви ділилися їжею або спали, може вбити вас без проблем. Найближчий сусід може вбити вас зубами: це те, чого я навчився після геноциду, і мої очі більше не дивляться на світ як і раніше.

.. На відміну від" банальності зла", яка стверджує, що звичайні люди можуть нести відповідальність за найогидніші акти жорстокості та приниження своїх побратимів, я стверджую" банальність героїзму", яка розкриває прапор героїчного кожного та кожної жінки, які прислухаються до заклику служити людству, коли настає їхній час діяти. Коли пролунає цей дзвінок, вони зрозуміють, що він дзвонить для них. Це звучить як заклик відстоювати те найкраще, що є в природі людини, що підноситься над потужним тиском ситуації і системи, як глибоке твердження людської гідності, що протистоїть злу.