Rachel Held Evans відомі цитати

Нас, міленіалів, рекламували все наше життя, і ми можемо визначити, коли хтось просто намагається нам щось продати. Я думаю, Церква-Це останнє місце, куди я хотів би піти, щоб мені продали ще один продукт.

Яка втіха знати, що Бог-поет.

Жінка-зірка не через те, що вона робить, а через те, як вона це робить-з доблестю. Так що займайтеся своєю справою. Якщо це ремонт старих меблів - робіть це з доблестю. Якщо ваша дворічна дитина не відстає від вас, робіть це з мужністю. Якщо це боротьба з торгівлею людьми... керівництво компанією... або залучення інших людей до виконання вашої роботи за вас - робіть це з відвагою. Ризикувати. Наполегливо працювати. Робіть помилки. Встаньте наступного ранку. І оточіть себе людьми, які будуть підтримувати вас.

Божі шляхи вищі за наші шляхи не тому, що він менш співчутливий, ніж ми, а тому, що він більш співчутливий, ніж ми можемо собі уявити.

Що мені подобається в служінні Ісуса, так це те, що він вважав бідних благословенними, а багатих - нужденними... а потім він пішов і служив їм обом. Я думаю, що це різниця між благодійністю та справедливістю. Справедливість означає Вийти за рамки дихотомії між тими, хто потребує, і тими, хто забезпечує, і зіткнутися віч-на-віч із страшною і прекрасною реальністю, якої ми відчайдушно потребуємо один в одному.

Відвідуваність церкви, можливо, знижується, але Бог може пережити століття інтернету. Зрештою, він дещо знає про воскресіння.

Чого міленіали насправді хочуть від церкви, так це зміни не стилю, а суті.

Жінка, описана в Притчах 31, не є якимось існуючим ідеалом; вона присутня в кожному з нас, коли ми доблесно здійснюємо навіть самі незначні вчинки

Однією з найбільш руйнівних помилок, які ми, християни, робимо, є те, що ми ставимо спільні переконання вище спільних відносин, що є глибокою іронією, враховуючи, що ми поклоняємося Богу, який швидше помре, ніж втратить стосунки з нами.

Як християнка, моє найвище покликання - це не материнство; моє найвище покликання - слідувати за Христом.

Неможливо заглибитися в вивчення Євангелій занадто глибоко, щоб не помітити, що Ісус був досить паршивим апологетом.

Я думаю, що, можливо, Бог намагався сказати мені, що м'якість починається з сили, спокій - з впевненості. Величезне дерево може бути як зворушеним, так і нерухомим, оскільки воно змінюється залежно від пори року, але його коріння міцно тримають його в землі. Оволодіння ніжним і спокійним характером не означало зміни моєї особистості, я просто відновив контроль над нею, став досить сильним, щоб стримуватися, і досить впевненим, щоб пом'якшити.

Віра - це не те, щоб все було продумано заздалегідь; віра-це те, щоб слідувати тихому голосу Бога, не розраховуючи на все заздалегідь.

Що робить Євангеліє образливим, це не те, кого воно не пускає, а те, кого воно впускає.

Моя інтерпретація може бути настільки ж безпомилковою, як я сам безпомилковий, і це корисно мати на увазі.

Коли ми перетворюємо Біблію на прикметник і ставимо її перед іншим багатозначним словом, ми схильні ігнорувати або применшувати ті частини Біблії, які не зовсім відповідають нашим уподобанням і припущенням. Прагнучи до спрощення, ми зводимо какофонію біблійних голосів до Єдиного тону і перетворюємо складний, красивий і різноманітний священний текст у список основних положень, які ми можемо включити в маніфест або символ віри. Найчастіше ми виявляємося більш відданими тому, що хочемо почути в Біблії, ніж тому, що вона говорить насправді.

Я готовий припинити війну і почати мити ноги.

Правда в тому, що чоловік може на свій розсуд втілювати жінку, незалежно від того, одягнена вона в бікіні або паранджу. Ми не зупиняємо пожадливість, прикриваючи жіночі форми; ми зупиняємо пожадливість, навчаючи чоловіків ставитися до жінок як до людей, гідних поваги.

Можливо, ми могли б вийти за рамки цих законних гендерних ролей, якби витрачали менше часу на те, щоб "поводитись як чоловіки" або "поводитись як жінки", і більше часу поводились як Ісус.

У різдвяні свята жінки заповнюють усі темні куточки-від прилавка з випічкою до поштового відділення до ящика для обгорткового паперу на горищі. Хто встав о 4 ранку, щоб поставити шинку в духовку? Жінка. . . . Хто надіслав різдвяну листівку, в якій описав ув'язнення свого вісімнадцятирічного сина як "невелику перепочинок перед коледжем"? Жінка. Яка не забула покласти батарейки в нижню частину кожного панчохи? Жінка. І кому належить заслуга в тому, що вона все це провернула? Санта.Це вірно. Чоловік.

Глава 55 Книги Пророка Ісаї дає зовсім іншу основу для роздумів про Божу справедливість, оскільки припускає, що у нас все навпаки - таємниця полягає не в незбагненному гніві Бога, а в його незбагненній милості. Божі шляхи вище наших, тому що його здатність любити нескінченно більше нашої власної. Незважаючи на все, що ми робимо, щоб віддалитися від Бога, все, що ми робимо, щоб образити або не послухатися, Бог щедро прощає нас знову і знову.

У той час як слово" благодійність "означає одиничний акт пожертвування," справедливість " говорить про правильне життя, про узгодження себе зі світом таким чином, щоб підтримувати, а не експлуатувати все інше творіння. Справедливість-це не подарунок; це спосіб життя, прихильність до єврейської концепції "Тікун олам" - виправлення світу."

Я не знаю, чому християни продовжують сперечатися про те, що найкраще - самотність чи шлюб - коли здається досить очевидним, як з Писань, так і з історії Церкви, що обидва можуть прославити Бога.

Таким чином, принаймні символічно, кров Єви тече в жилах кожної з її дочок. Кожен з нас пов'язаний з життям; кожен піддається неймовірним очікуванням і жорстоким проекціям людей; кожен занепалий, осудний і незрозумілий; і кожен наполегливо прагне привнести щось нове-можливо, щось краще - в цей світ...Кожен з нас-Єва.

Ми перетворили гімн в завдання, вірш - в посадову інструкцію.

Коли ми говоримо про" біблійний підхід до економіки"," біблійну реакцію на політику "або" біблійну жіночність", ми використовуємо Біблію як зброю, замасковану під прикметник.

У нашій культурі дійсно прийнято цінувати жінку більше за її сексуальну привабливість, ніж за характер, і ми повинні працювати над тим, щоб змінити це.

Я з певною підозрою ставлюся до тих, хто стверджує, що Біблія їх ніколи не турбує. Я можу лише припустити, що це означає, що вони насправді її не читали.

Моя подруга Адель описує фундаменталізм як таку сильну прихильність до своїх переконань, що нігті залишають відбитки на долоні... Я думаю, вона права. Я була фундаменталісткою не через свої переконання, а через те, як я їх дотримувалася: мертвою хваткою. Знадобився б сам Бог, щоб, нарешті, вирвати їх з моїх рук. (с. 17-18)

Бог і гей-християнин змінюють гру. Приготуйтеся до того, що вам будуть кидати виклик і просвіщати, провокувати і надихати.

Іноді вам доводиться відриватися від своєї роботи, щоб усвідомити, що ви надаєте їй занадто великого значення, і пам'ятати, що вона не визначає вас.

Як і всі, хто шукає істини зі страху, я відчайдушно хотів, щоб хтось інший точно сказав мені, що робити.

Євангелізм для мене як рідна мова релігії. Я повертаюся до нього, коли я злий, переживаю або коли мене оточують інші люди, які розуміють, про що я говорю. І це та мова, якою я найчастіше чую голос Бога в тих рідкісних випадках, коли він підноситься над шумом.

Трагічна і болісна іронія полягає в тому, що вказівки, які колись давали, щоб уникнути непотрібних зловживань, тепер використовуються таким чином, що без потреби ображає, що слова, які колись мали допомогти залучити людей до євангелії, тепер відштовхують їх.

Ми чіпляємося за букву, тому що духом набагато важче опанувати.

Якщо одностатеві стосунки дійсно гріховні, то чому вони так часто призводять до створення хороших, люблячих один одного сімей, відкритих будинків, самопожертви, цілеспрямованості, вірності, радості? І якщо консервативні християни дійсно мають рацію у своїй реакції на одностатеві стосунки, то чому ця реакція часто приносить погані плоди-секрети, сором, депресію, самотність, розпалися сім'ї і страх?

Сумнів важко впоратися, оскільки він вимагає, щоб ми зрозуміли різницю між сумнівом у Бозі та сумнівом у тому, що ми думаємо про Бога. Перше може зруйнувати віру, а друге здатне збагатити і облагородити її. Перше - це порок, друге-чеснота.

Мабуть, найрадикальніше, що ми, послідовники Ісуса, можемо зробити в епоху інформації, - це ставитися один до одного як до людей - не героїв, не лиходіїв, не аватарів, не статусів, не республіканців, не демократів, не кальвіністів, не емергентів - просто як до людей. Це не означало б, що ми перестали б розходитися в думках, але я думаю, що це означало б, що ми стали б добре розходитися в думках.

Міленіали не прагнуть до хіпперського християнства. Ми шукаємо більш справжнє християнство, більш автентичне. Як і кожне покоління до нас і кожне покоління після, ми шукаємо Ісуса - Того Самого Ісуса, якого можна знайти в найдивніших місцях, де його завжди можна було знайти: у хлібі, вині, хрещенні, слові, стражданні, у суспільстві та серед найменших з них.