Brian D. McLaren відомі цитати

Я дуже вдячний, що ви відповідаєте на запитання. ці прогресивні голоси пропонують менш жорсткі та ширші підходи до християнської віри та дають простір людям, які практикують критичне мислення та задають питання охоронцям воріт. Вони допомагають нам зрозуміти, що задавати питання сторожам воріт - це саме те, чим був Ісус.

Ми ніколи не повинні недооцінювати свою здатність помилятися, коли говоримо про Бога, коли думаємо про Бога, коли уявляємо собі Бога, будь то в прозі або в поезії. Великодушна ортодоксальність, на відміну від напруженої, вузької або контрольованої ортодоксальності протягом більшої частини історії християнства, не сприймає себе занадто серйозно. Він скромний. Він не претендує на занадто багато. Він визнає, що кульгає.

З багатьма з нас відбувається те, що до нас приходить бачення краси Божої, яке переносить нас на нову глибину і висоту. Це одна з особливостей краси. Це неможливо передати словами або формулою. Коли ви потрапляєте в це скромне місце, де краса Божа переповнює вас, я думаю, це все змінює. Ви можете повторювати те ж саме віровчення, що і раніше, але тепер це не те віровчення, яке укладає Бога в словах, а те, яке вказує на красу, недоступну чиємусь розумінню.

Запитайте мене, чи є християнство (моя версія, ваша, Папи Римського, чия б то не було) ортодоксальним, тобто істинним, і ось моя чесна відповідь: небагато, але поки немає. Припускаючи, що під християнством ви маєте на увазі християнське розуміння світу і Бога, християнські погляди на душу, текст і культуру, я повинен сказати, що, ймовірно, в чомусь ми праві, але багато невірно, і ще більше відкривається перед нами невидимим і неймовірним. Але принаймні наші очі відкриті! Бути істинно православним християнином - це не означає претендувати на те, щоб істина була відображена, набита і розвішана на стіні.

Коли будь-яка частина Церкви перестає вчитися, Бог просто долає стоять на шляху структури і працює за їх межами з тими, хто готовий вчитися.

Нам потрібен не новий набір переконань, а новий спосіб віри, не просто нові відповіді на ті самі старі запитання, а новий набір питань.

Церква не має ні найменшого уявлення про те, наскільки вона неортодоксальна в даний момент. Якщо церква ще не може бути повністю ортодоксальною, вона може, за допомогою Святого Духа і благодаті Божої, постійно піддаватися реформуванню.

Бути істинно православним християнином-це не означає претендувати на те, щоб істина була відображена, набита і вивішена на стіні

Я впевнений, що багато в чому помиляюся, хоча я не впевнений, у чому саме я помиляюся. Я навіть впевнений, що помиляюся в тому, що, на мою думку, я маю рацію, принаймні в деяких випадках.

З тих пір, як я познайомився з практикою Божої присутності, яка, в свою чергу, привела мене до споглядального способу життя, я майже завжди відчував себе таким багатим, таким благословенним, таким щиро сповненим почуття "достатньо"....Я вірю, що це відбувається завдяки цьому міцному, що б'ється через край почуттю...споглядальний шлях, на якому людина знаходить радість і безтурботність, щоб бути щедрим.

Тоні [Камполо] і я можемо не погодитися в деталях, але я думаю, що ми обидва намагаємося знайти альтернативу як традиційному універсалізму, так і вузькому, ексклюзивістському розумінню пекла [згідно з яким, якщо ви явно не приймаєте Ісуса і не слідуєте за ним, ви виключені з вічного життя з Богом і приречені на пекло].

Ми шукаємо-без сумніву, недосконало на кожному кроці - теологію втілення, теологію, яка несе радикальну добру звістку про велику радість для всіх людей, добру звістку про те, що Бог любить світ і послав Ісуса не для того, щоб засудити його, а щоб врятувати. звістка про те, що Божий гнів не просто карає, а й відновлює, блага звістка про те, що вогонь Божої святості не спрямований на вічні муки, але завжди працює на очищення, блага звістка про те, що там, де рясніє гріх, благодать рясніє ще більше.

Що робити, якщо християнська віра повинна існувати в різних формах, а не лише в одній, імперській? Що робити, якщо вона більш стабільна і спритна - більш сприйнятлива до Святого Духа - коли вона існує в цих численних формах? І що, якби замість того, щоб сперечатися про те, яка форма є правильною і легітимною, ми поважали, цінували і підтверджували один одного і вважали себе слугами однієї великої місії, апостолами одного великого послання, шукачами одного вищого пошуку?

Мій друг каже, що у світі релігії ми часто стикаємося з незнанням у вогні та розумом у льоду. Що мені подобається в суспільстві блаженства, так це те, що вони представляють віру і розум у вогні, мають ентузіазм і пристрасть, а також усвідомлення того, що більш відкритий і прогресивний підхід до віри - це те, що потрібно святкувати.

Ісус був скромний у проповідях, скромний у розмовах; скромний у відповідях, скромний у питаннях; скромний у абстракціях і твердженнях, скромний у історіях і притчах; скромний у тому, що говорив вам, що думати, скромний у тому, що спонукав вас думати самостійно.

Хрещення має велике значення. Воно передбачає очищення. Коли ти учень, ти розумієш, що Христос очищає тебе. Ти розумієш, що Христос помер замість тебе на хресті, заплативши за твої гріхи, повністю пробачивши тебе за всі твої гріхи. Ви очищаєтеся від почуття провини і стаєте більш чистим, здоровим і цілісною людиною.

Ісус не домінує над іншими, не уникає інших, не колонізує інших, не залякує інших, не демонізує інших або не маргіналізує інших. Він втілюється в іншому, приєднується до іншого в знак солідарності, захищає іншого, слухає іншого, служить іншому, навіть віддає своє життя за іншого.

Якби Ісус, Мойсей, Будда і Мухаммед випадково зустрілися на дорозі і зайшли випити чашечку чаю або щось в цьому роді, я думаю, ми всі знаємо, що вони ставилися б один до одного зовсім по-іншому і набагато краще, ніж багато їх послідовники.

Радісне святкування вбивства вбивці, який радісно святкував вбивство, несе в собі іронію, яка, я сподіваюся, не залишиться непоміченою нами. Чи вчимося ми чого-небудь або просто все сильніше занурюємося в круговорот насильства?

Ви можете сказати мені, що ви занурилися в глибокі роздуми та теологічне переосмислення.1 ви більше не можете жити з вірою, яку ви успадкували від батьків або сформували раніше у своєму житті. Коли ви розбираєтесь у своїх догмах і доктринах, ви виявляєте, що все менше молитесь, менше цікавитесь богослужінням, Писаннями чи відвідуванням церкви. Ви були настільки зосереджені на сортуванні та очищенні своїх теологічних теорій, що забули про духовні практики, які підтримують реальні стосунки з Богом. Ви навіть можете задатися питанням, чи можливо таке для такої людини, як ви.

У найкращих випадках релігійні та духовні спільноти допомагають нам відкрити цю чисту та неприховану духовну зустріч. У гіршому випадку вони просто змушують нас соромитися ще більше, змушуючи нас більше приховувати, підштовхуючи нас до подальшого поліпшення нашого іміджу за допомогою кращих дизайнерських лейблів і останніх духовних віянь, обтяжуючи нас шаром важкої, незручною, претензійною, добре накрохмаленою релігійності.

Мені довелося зіткнутися з можливістю того, що мистецтво жити за прикладом Ісуса більше не розвивалося цілісно в рамках будь-якої однієї традиції.

Я не думаю, що ми ще правильно розуміємо Євангеліє. Що означає бути "врятованим"? Коли я читаю Біблію, я не бачу сенсу в словах "після смерті я потраплю на небеса". До появи сучасного євангелізму ніхто не приймав Ісуса Христа як свого особистого Спасителя, не йшов до вівтаря і не вимовляв молитву грішника.

Справа не в тому, щоб Церква задовольняла ваші потреби; справа в тому, щоб приєднатися до місії Божого народу, щоб задовольнити потреби світу.

Отже, ми повинні усвідомити наступне: суїцидальна фреймінговая історія, яка домінує в нашому світі сьогодні, не має ніякої сили, крім тієї, яку ми надаємо їй, вірячи в неї. Так само віра в альтернативну та трансформаційну історію фреймів може виявитись найрадикальнішим вчинком, який може зробити будь-хто з нас.

Занадто часто ми дивимося на Біблію через об'єктив нашої культури.

Церква вхопилася за це старе вчення про первородний гріх, як собака за палицю, і не встигли ви озирнутися, як все Євангеліє перевернулося навколо неї. Замість того, щоб стати великим посланням Божої спасительної любові до всього світу, Євангеліє перетворилося на невелику секретну інформацію про те, як вирішити прикру юридичну проблему первородного гріха.

Фільм "Адвентисти Сьомого дня" - це не просто корисний фільм, він важливий тим, що може допомогти громадам будь-якої конфесії з розумінням і правдивістю ставитися до проблеми гомосексуальності. Це також прекрасно знятий і майстерно задуманий фільм. Це робить те, що робить найкраще мистецтво - воно "гуманізує іншого". Ви повинні це побачити, і коли ви це зробите, ви заохочуєте інших бачити це теж.

Що робити, якщо таємне послання Ісуса розкриває таємний план?"Що, якщо він прийшов не для того, щоб заснувати нову релігію, а скоріше для того, щоб почати політичну, соціальну, релігійну, художню, економічну, інтелектуальну і духовну революцію, яка призведе до народження нового світу?

Раніше вважалося, що християнські інститути та догматичні системи підтримують духовне життя християн. Все частіше духовність сама по собі стає основою всього іншого. Алан Джонс є піонером у переосмисленні християнської віри, яка походить від справжньої духовності. Його робота глибоко надихає мене

Іноді я переживав Бога незвичайним чином-у вигляді драматичних сюрпризів, що розширюють душу прозрінь або незрозумілих містичних зустрічей. Найчастіше Я відчував реальність Бога в простому підбадьоренні друга, в м'якому натхненні проповіді або в знайомому ритуалі Євхаристії, і я був би не зовсім чесний, якби не сказав, що часом я впадав у духовну депресію, був кинутий напризволяще. плив за течією, гадаючи, чи подує коли-небудь знову вітер.

..трагедія споживацтва: людина набуває все більше і більше речей, не витрачаючи часу на те, щоб їх побачити і дізнатися, і, таким чином, ніколи по-справжньому не насолоджується ними. Людина має, але насправді не володіє. Споживач має рацію-в хороших речах можна отримати задоволення, священне і майже невимовне задоволення, але споживач помилково вважає, що людина отримує це задоволення, набуваючи все більше і більше речей, замість того щоб більш повно володіти ними через вдячне споглядання. І ось ми тут, живемо в економіці, яка увічнює цю трагедію.

Хрест-Це майже відволікаючий маневр і помилкова реклама Бога.

Я люблю письменників, які досить проникливі, щоб бути цинічними, але воліють цього не робити.

Якщо ваша мета - підготувати пожежників і рятувальників, ви повинні підготувати людей, готових увійти в палаючі будівлі.

Святе Письмо-це те, що Бог "дозволив бути", і тому воно одночасно є творінням Бога і творінням десятків людей, спільнот і культур, які його створили.

Церква була стурбована питанням: "що відбувається з вашою душею після того, як ви помрете?", ЯК НІБИ ПРИЧИНА ПРИХОДУ ІСУСА МОЖЕ БУТИ ВИРАЖЕНА В НАСТУПНОМУ:"ІСУС НАМАГАЄТЬСЯ ДОПОМОГТИ БІЛЬШІЙ КІЛЬКОСТІ ДУШ ПОТРАПИТИ НА НЕБЕСА, А НЕ В ПЕКЛО, ПІСЛЯ ТОГО, ЯК ВОНИ ПОМРУТЬ". ЧИТАННЯ ЄВАНГЕЛІЙ ВИВОДИТЬ ЦЕ З-ПІД КОНТРОЛЮ. Я не думаю, що все послання і життя Ісуса можуть бути зведені до цього підсумку

Я відпочивав у батьківському басейні зі своїм братом і запитав його, як ідуть справи в інженерному бізнесі, і він відповів мені взаємністю: "як справи в світі служіння?"- "Гаразд, - сказав я, - за винятком того, що пару тижнів тому я зрозумів, що не розумію, чому Ісусу потрібно померти". Тоді Петро, ні секунди не вагаючись, сказав:"що ж, Ісус теж цього не робив".

Про книгу Йова: якби це відбувалося в наші дні, Бог, можливо, запитав би: "як ДНК містить ознаки? Як передаються інстинкти у тварин? Як виникає свідомість в людському тілі і мозку і що таке свідомість? Що таке темна матерія? Як стався великий вибух? Чому швидкість світла здається абсолютною? Чи можливий холодний синтез? Як запрограмувати пульт дистанційного керування телевізором?

Ось чому я вважаю, що багато наших нинішніх есхатологій, п'янких сумнівними тлумаченнями Апокаліпсису Іоанна, є не тільки неосвіченими та помилковими, але й небезпечними та аморальними.

Через накопичення ортодоксальності з кожним роком стає все важче бути християнином, ніж це було за часів Ісуса.

Моторошно блискучий поет-романтик і провидець Вільям Блейк наважився сказати те, про що багато хто з нас, можливо, думав, але тримав при собі: "Хороший місцевий паб має багато спільного з церквою, за винятком того, що в пабі тепліше і більше розмов.