-
Церква-Це місце, де ми робимо наші упередження священними.
-
Що робити, якщо церкві слід приділяти менше уваги створенню святих, ніж створенню світу, в якому святі нам не потрібні? Світу, в якому таким людям, як Мати Тереза і МЛК, було б нічого робити.
-
Висувається аргумент, що називати Бога - це ніколи насправді не означає Називати Бога, а тільки називати наше розуміння Бога. Брати наші уявлення про божественне і вважати їх відповідними реальності Бога - значить, створювати концептуального ідола з матеріалів нашого розуму.
-
Таким чином, віра - це не набір уявлень про світ. Швидше, її можна знайти в любовних обіймах світу. Оскільки фактично існуюча Церква зводила Розп'яття та воскресіння до релігійних тверджень певного племені, а не до вираження певного способу життя, подія, про яку вони свідчать, була майже повністю затьмарена.
-
Те, про що ми не можемо говорити, - Це єдине, про що ми ніколи не повинні припиняти говорити.
-
Тут до Бога звертаються не як до об'єкта, який ми повинні любити, а як до таємниці, присутньої в самому акті любові.
-
Якщо ви не можете висловити свою розчавленість, ваша розчавленість скаже за вас.
-
Навпаки, ми відмовляємося від існування, сенсу і піднесеного як категорій для опису Об'єкта - Бога.Натомість вони стають способами нашої взаємодії зі світом. І все ж, стверджуючи мир в любові, ми побічно відчуваємо, що, відпустивши Бога, ми, по суті, опинилися на самому порозі Бога.
-
Християнства можна охарактеризувати як теологічний матеріалізм: це те, що перетворює наше матеріальне існування. якщо наша віра не кидає нас в обійми світу, якщо вона не веде нас до досвіду відповідальності, любові, свята та нашої відданості перетворенню, то, як би ми це не називали, у нас немає нічого, крім порожньої оболонки.
-
Ваша робота - робити нотатки, моя робота - зробити це неможливим.
-
Я заперечую Воскресіння кожного разу, коли відвертаюся від бідних або стаю гвинтиком у системі несправедливості
-
Справжнє усвідомлення крихкості і напруженості життя... приносить з собою можливість випробувати справжню радість.
-
Віра, яка може існувати лише у світлі перемоги та впевненості, - це віра, яка справді стверджує себе, роблячи вигляд, що стверджує Христа, оскільки вона слідує за Ісусом лише у вірі, що Ісус переміг смерть. І все ж віра, яка може дивитися на жах Хреста і все ще говорити "так", - це віра, яка говорить "ні" собі, кажучи "Так" Христу.
-
У якомусь глибокому сенсі ми всі міста-привиди. Всіх нас переслідують спогади про тих, кого ми любимо, про тих, з ким, як нам здається, у нас залишилися незакінчені справи. Хоча вони, можливо, більше не з нами, слабкий аромат їхньої присутності залишається, і ця присутність переслідує нас, поки ми не помиримося з ними і не дозволимо їм піти. Проблема, однак, полягає в тому, що ми схильні витрачати багато енергії, намагаючись уникнути правди. Ми створюємо образ самих себе, який прагне захистити нас від зіткнення з нашими примарами. Тому ми часто стикаємося з ними тільки пізно вночі, в коридорах наших снів.
-
У що б ви не вірили, будьте готові до того, що ви помиляєтеся
