Shane Claiborne відомі цитати

Усвідомлення того, що щось не так,-це перший крок до зміни світу.

Християнська ікона-це не Зоряно-смугастий прапор, а хрест - навхрест, і її емблема-не осел, не слон і не орел, а заклане ягня.

Більшість хороших речей говорили занадто багато разів, і їх просто потрібно пережити.

Є речі, за які можна померти, але немає таких, за які можна вбивати.

Коли ми просимо Бога зрушити гору, Бог може дати нам лопату.

Біологічна сім'я-це занадто вузьке бачення. Патріотизм занадто короткозорий. Любов до наших власних родичів і любов до народу нашої власної країни - це не так вже й погано, але наша любов не закінчується на кордоні.

Всі люди навколо вас будуть ходити по життю навшпиньки, аби благополучно зустріти смерть. Але, дорогі діти, не ходіть навшпиньки. Бігайте, стрибайте, підстрибуючи або танцюйте, тільки не ходіть навшпиньки.

Чим більше я пізнаю Ісуса, тим більше неприємностей він мені доставляє.

Мені шкода, що так часто найбільшою перешкодою на шляху до Бога були християни. Християни, яким так багато можна було сказати своїми устами і так мало показати своїм життям. Мені шкода, що ми так часто забуваємо про Христа нашого християнства.

Як американець, і особливо як християнин, я переконаний, що любов до власного народу - це не так вже й погано, але любов не обмежується кордонами. Любов безмежна, і вся справа в порушенні священних кордонів і образливій дружбі.

Служіння суспільству, любові, примиренню, відновленню - це та робота, яку ми не можемо довірити політикам. Це та робота, до якої ми всі покликані.

Якщо ми віримо, що терористи безнадійні, ми повинні просто розірвати, як половину Нового Завіту, тому що він був написаний одним з них.

Християнство може бути побудовано на тому, щоб ізолювати себе від лиходіїв і грішників, створити співтовариство релігійного благочестя і моральної чистоти. Це християнство, з яким я виріс. Християнство також може бути побудоване на об'єднанні з розчавленими грішниками та лиходіями нашого світу, що кличуть до Бога, благаючи про милість. Це те християнство, в яке я закохався.

Можливо, для християнина немає більш небезпечного місця, ніж перебувати в безпеці і комфорті, далеко від страждань інших.

Як ми можемо поклонятися бездомному в неділю і ігнорувати його в понеділок?

Адже навіть якби весь світ вірив у воскресіння, мало що змінилося б, поки ми не почали б це практикувати. Ми можемо вірити в штучне дихання, але люди залишатимуться мертвими, поки хтось не вдихне в них нове життя. І ми можемо сказати світові, що є життя після смерті, але насправді світ, здається, задається питанням, чи є життя до смерті.

Знову і знову, коли я запитую Бога, чому в світі допускається існування всієї цієї несправедливості, я відчуваю, як Дух шепоче мені: "Скажи мені, чому ми дозволяємо цьому відбуватися". Ти-моє тіло, мої руки, Мої ноги.

Саме це мав на увазі Ісус: люди збираються разом, формують згуртовані громади та задовольняють потреби один одного - ні королів, ні великих систем соціального забезпечення, ні президентів. Це Теологія і практика для народу Божого, а не набір рекомендацій для імперії.

Можливо, ми трохи божевільні. Зрештою, ми віримо в те, чого не бачимо. У Писаннях говориться, що віра - це "впевненість у тому, на що ми сподіваємося, і впевненість у тому, чого ми не бачимо" (Євр. 11:1). Ми віримо, що з бідністю можна покінчити, незважаючи на те, що вона всюди навколо нас. Ми віримо в мир, хоча до нас доходять тільки чутки про війни. І оскільки ми люди очікування, ми настільки впевнені, що наближається інший світ, що починаємо жити так, ніби він уже настав.

Тож навіть коли ми бачимо жах смерті, пам'ятаймо, що врешті-решт любов перемагає. Милосердя торжествує. Життя сильніше смерті. І навіть у тих, хто робив жорстокі вчинки, образ Божий може знову ожити всередині, коли вони почують Шепіт любові. Нехай Шепіт любові стане голоснішим, ніж грім насильства. Давайте любити голосно.

Занадто часто ми просто робимо те, що здається нам розумним, і просимо Бога благословити це.

Ми можемо сказати світові, що є життя після смерті, але насправді світ, здається, задається питанням, чи є життя до смерті.

Нам справді потрібно народитися знову, оскільки Ісус сказав це хлопцеві на ім'я Никодим. Але якщо ви скажете мені, що я повинен народитися знову, щоб увійти в Царство Боже, я можу сказати вам, що ви повинні продати все, що у вас є, і роздати це бідним, тому що Ісус теж сказав Це одному хлопцеві. Але я думаю, що саме тому Бог винайшов хайлайтери, щоб ми могли виділити ті частини, які нам подобаються, і ігнорувати решту.

Тільки Ісус був би настільки божевільний, щоб припустити, що, якщо ви хочете стати найбільшим, ви повинні стати самим нікчемним. Тільки Ісус проголосив би, що Боже благословення призначене бідним, а не багатим, і наполягав би на тому, що недостатньо просто любити своїх друзів. Я просто почав замислюватися, чи хтось досі вірить у те, що Ісус мав на увазі те, що він сказав.

Вірте в чудеса. І живіть так, щоб це було необхідно.

І я думаю, що це те, чого наш світ відчайдушно потребує - люблячих людей, які будують глибокі, щирі стосунки з товаришами по боротьбі і які насправді знають в обличчя людей, які стоять за проблемами, які їх хвилюють.

Історія церкви була значною мірою історією "віруючих", які відмовлялися вірити так, як вірив розіп'ятий Назарянин, і замість цього піддавалися тим самим спокусам, яким він чинив опір, - влади, значущості, видовищності.

Мати Тереза завжди говорила: "Калькутта всюди, якщо тільки у нас є очі, щоб бачити. Знайдіть свою Калькутту.

Називати церкву будівлею-це як називати людей 2 на 4.

Бог втішає стривожених і турбує тих, кому зручно.

Якщо народ Божий хотів перетворити світ за допомогою чарівності, ці дивовижні вчення повинні були подіяти на цих незвичайних людей. Тоді ми можемо зазирнути в очі центуріона і побачити в них не звіра, а дитя Боже, а потім пройти з цією дитиною пару миль. Загляньте в очі збирачам податків, коли вони подають на вас до суду; подивіться на їх бідність і віддайте їм пальто. Подивіться в очі тим, кого вам найважче полюбити, і подивіться на когось, кого ви любите. Бо Бог любить і добрих, і поганих людей.

Чим більше я читав Біблію і вивчав життя Ісуса, тим більше переконувався, що християнство найкраще поширюється не силою, а чарівністю.

Мій друг-пастор сказав: "наша проблема в тому, що у нас більше немає мучеників. У нас є тільки знаменитості.

Але вічне значення мали не самі чудеса, а любов Ісуса. Ісус воскресив із мертвих свого друга Лазаря, а через кілька років Лазар знову помер. Ісус зцілював хворих, але врешті-решт підхопив якусь іншу хворобу. Він нагодував десять тисяч людей, а наступного дня вони знову залишилися голодними. Але ми пам'ятаємо його любов. Справа не в тому, що Ісус зцілив прокаженого, а в тому, що він торкнувся прокаженого, бо ніхто не торкався прокажених.

Ісус навчив нас молитві про спільність і примирення, про приналежність до нового народу, який покинув землю "мене".

Коли Церква ставиться до справ Держави серйозніше, ніж до Ісуса, римський світ стає її Євангелієм, а президент - Сином Божим.

Іноді люди називають людей з" Простого шляху " святими. Зазвичай вони або хочуть аплодувати нашому життю і жити через нас, або хочуть списати нас як надлюдей і створити безпечну дистанцію. Одна з моїх улюблених цитат, написана на моїй стіні жирним чорним маркером, - Дороті Дей: "не називайте нас святими; ми не хочемо, щоб нас так легко відмахували

Один за одним ці учні заражали народи благодаттю. Це не був заклик взяти меч або трон і змусити світ схилитися перед ними. Швидше, вони повинні були жити заразливою любов'ю до Бога, щоб вести народи в нове майбутнє.

Ми даємо людям рибу. Ми вчимо їх ловити рибу. Ми руйнуємо стіни, які були зведені навколо ставка з рибками. І ми з'ясовуємо, хто його забруднив.

Я просто не впевнений, що Ісус скаже: "коли я був голодний, Ти віддав чек в" Юнайтед Уей", і вони нагодували Мене.

Наші церкви повинні залучати людей, яких привернув Ісус, і розчаровувати людей, яких Ісус розчарував.

Громади є майже на кожному розі. Я не впевнений, що нам потрібно більше церков. Що нам потрібно, це церква. Я вважаю, що одна церква краще, ніж п'ятдесят. Я намагався виключити зі свого лексикону форму множини "церкви", привчаючи себе думати про Церкву так, як це робив Христос і як це робили ранні християни. Метафори для неї завжди єдині - тіло, наречена. Я чув, як один проповідник Євангелія сказав про це так, коли він по-справжньому завівся і спітнів: "ми повинні об'єднатися в одне тіло. Тому що Ісус повертається, і він повертається за нареченою, а не за гаремом.

Коли-небудь війна і бідність стануть божевіллям, і ми будемо дивуватися, як світ дозволяв таким речам існувати.

Немає нічого більш огидного, ніж розмови про бідність за вишуканою вечерею.

Важко розчути ніжний шепіт духу серед шуму християнського світу.

Церква схожа на Ноїв ковчег. Тут смердить, але якщо ти вийдеш з неї, то потонеш.

Істинний атеїст-це той, хто відмовляється бачити образ Божий в особі свого ближнього.

Благодійність - це просто повернення того, що ми вкрали.

Насильство - це для тих, хто втратив свою уяву.

Невеликі рухи спільнот звичайних радикалів прагнуть робити маленькі справи з великою любов'ю.