Frans de Waal відомі цитати

Можливість того, що емпатія закладена в частинах мозку, настільки Древніх, що ми поділяємо їх з щурами, повинна змусити задуматися кожного, хто порівнює політиків з цими бідними, недооціненими істотами.

Бабуїн гамадріас-власник гарему, де один самець спаровується з кількома самками.

Ми починаємо з того, що встановлюємо чіткі межі, наприклад, між людьми та людиноподібними мавпами, або між людиноподібними мавпами та мавпами-самцями, але насправді маємо справу з піщаними замками, які втрачають більшу частину своєї структури, коли їх охоплює море знань. Вони перетворюються на пагорби, які все більше вирівнюються, поки ми не повернемося до того, до чого завжди веде нас еволюційна теорія: пологий пляж.

Якщо ви хочете створити успішне людське суспільство, вам потрібно знати, до якого типу тварин Ми належимо. Ми соціальні тварини чи егоїстичні? Як ми реагуємо краще, коли живемо наодинці чи в групі?

Наділення тварин людськими емоціями вже давно є науковим табу. Але якщо ми цього не зробимо, то ризикуємо втратити щось фундаментальне, як про тварин, так і про нас самих.

Ви повинні знати якомога більше про людський вид, якщо ви доклали руку до створення людського суспільства. Я не кажу, що ви можете вивести моральні правила з природи - як кажуть філософи, це все одно, що вивести "повинно" з "є", - але вам дійсно потрібно знати, що ми за Тварини, якщо ви хочете створити стабільне суспільство.

Ворог науки-не релігія... . Справжній ворог-це підміна мислення, рефлексії і цікавості догмами.

Якщо ви співпрацюєте, вам потрібно стежити за тим, що Ви отримуєте. Якщо ви або навіть ціла спільнота інвестуєте в щось, але тоді кілька людей отримують набагато більшу віддачу, це не найкращий варіант. Якщо це відбувається постійно, саме час пошукати більш вигідний варіант. Ось чому ми так уважно ставимося до розподілу винагород.

Якщо ми подивимося прямо і пильно в очі шимпанзе, то побачимо в них розумну, впевнену в собі особистість. Якщо вони тварини, то ким же повинні бути ми?

Ми виправдовуємо нерівність тим, що просто деякі люди кращі і розумніші за інших, і сильні повинні виживати, а бідні можуть вимирати.

Іноді я намагаюся уявити, що було б, якби ми дізналися про бонобо першими, а шимпанзе пізніше... або не впізнали б взагалі. Дискусія про еволюцію людини могла б обертатися не стільки навколо насильства, воєн і домінування чоловіків, скільки навколо сексуальності, співпереживання, турботи і співпраці. В якому іншому інтелектуальному просторі ми б знаходилися!

Якщо обидві сторони зацікавлені одна в одній, шанси на те, що вони вб'ють одна одну, зменшаться.

Можливо, справа лише в мені, але я насторожено ставлюся до будь - яких людей, чия система переконань-єдине, що стоїть між ними та відразливою поведінкою.

Дослідження примирення у приматів показали, що, якщо цінність відносин між двома сторонами зростає, вони з більшою готовністю йдуть на примирення.

Людство насправді набагато більш схильне до співпраці і співпереживання, ніж прийнято вважати.

Що стосується навколишнього середовища, то я стаю песимістом, тому що не бачу, щоб хтось проявляв ініціативу і дотримувався довгострокового підходу. Здається, що ми застрягли в трагедії загального надбання, коли кожен намагається внести якомога менший внесок, щоб вийти з цієї ситуації.

Хоча слони складаються з нами в набагато більш віддаленому спорідненості, ніж людиноподібні мавпи, у них, мабуть, розвинулися подібні соціальні та когнітивні здібності.

Емпатія як складна емоція відрізняється від інших емоцій. Вона вимагає усвідомлення почуттів іншої людини і своїх власних реакцій. Доречною реакцією може бути не плач, коли плаче інша людина, а прагнення заспокоїти його або навіть залишити в спокої.

Більшість екзотичних тварин не виявляють особливого інтересу до людей, що ускладнює їх провокування. Завдяки вихованню людьми вони звикають до людей, а іноді і закріплюються в них, що робить їх потенційно небезпечними.

Якби я був Богом, я б працював над досягненням емпатії.

На відміну від рук приматів, органом хапання у слонів також є ніс. Слони використовують хоботи не тільки для того, щоб дотягнутися до їжі, але і для того, щоб обнюхати і доторкнутися до неї. Завдяки своєму неперевершеному нюху тварини точно знають, що їм потрібно. Зір має другорядне значення.

Після Другої світової війни було вирішено, що для запобігання черговій війні між німцями та французами було б краще укласти з ними економічний пакт, щоб вони інвестували один в одного та мали взаємні інтереси. До цього часу це допомагало запобігти війні між ними.

В Африці існує торгівля м'ясом дикої природи, що означає, що в дуже великих масштабах тварин вбивають у лісах і продають у містах як розкішну їжу.

Популярна культура бомбардує нас прикладами того, як тварин гуманізують для різних цілей - від освіти до розваг, від сатири до пропаганди. Наприклад, Уолт Дісней змусив нас забути, що Міккі-це миша, а Дональд - каченя. Джордж Оруелл прикрив поголів'я худоби бідами людського суспільства.

Добре відомо, що мавпи в дикій природі надають спонтанну допомогу один одному, захищаючись, скажімо, від леопардів або втішаючи потрапили в біду товаришів ніжними обіймами.

Інтуїтивний зв'язок, який діти відчувають з тваринами, може стати величезним джерелом радості. Безумовна любов, яку вони відчувають до домашніх тварин, і відсутність награності у відносинах різко контрастують з набагато більш складними відносинами з представниками їх власного виду.

Однак, як і у випадку з російською матрьошкою, зовнішні шари завжди містять внутрішнє ядро. Замість того, щоб еволюція замінила простіші форми емпатії більш досконалими, останні є лише розвитком перших і залишаються залежними від них. Це також означає, що емпатія властива нам природним чином. Це не те, чого ми вчимося пізніше в житті або що сконструйовано культурою.

Вам потрібно вселяти людям співчуття, щоб прийти до крайніх капіталістичних позицій.

Ми скоріше звинувачуємо природу в тому, що нам не подобається в собі, ніж віддаємо належне тому, що нам справді подобається.

Релігії виконують важливу сполучну функцію і є сполучним елементом. Вони підкреслюють верховенство громади порівняно з особистістю, а також допомагають відрізнити одну спільноту від іншої, яка не поділяє їхніх вірувань.

Ідея полягає в тому, що ми почали розвивати мову не з мови, а з жестикуляції.

Коли ми погані, ми гірші за будь-якого примата, якого я знаю. І коли ми добрі, ми насправді кращі та альтруїстичніші за будь-якого примата, якого я знаю.

Я доводив, що багато з того, що філософи називають моральними почуттями, можна спостерігати і в інших видів тварин. У шимпанзе та інших тварин ви бачите приклади симпатії, співпереживання, взаємності, готовності слідувати соціальним правилам. Собаки-хороший приклад виду, який має соціальні правила і підкоряється їм; Ось чому вони нам так подобаються, незважаючи на те, що вони великі м'ясоїдні тварини.

Я часто помічав, як групи приматів загалом приходять у подібний настрій. Раптово всі вони стають грайливими, стрибають навколо. Або всі вони стають сварливими. Або всі вони стають сонними і заспокоюються. У таких випадках передача настрою виконує функцію синхронізації дій.

Чому б не припустити, що наша людяність, включаючи самоконтроль, необхідний для життєздатного суспільства, закладена в нас? Хто-небудь дійсно вірить, що нашим предкам не вистачало соціальних норм до того, як у них з'явилася релігія? Вони ніколи не допомагали нужденним і не скаржилися на несправедливу угоду? Люди, мабуть, були стурбовані функціонуванням своїх громад задовго до появи сучасних релігій, тобто лише кілька тисяч років тому.

Будучи більш систематично жорстокими, ніж шимпанзе, і більш чуйними, ніж бонобо, ми, безумовно, є найбільш біполярними мавпами. Наші суспільства ніколи не бувають повністю мирними, ніколи не бувають повністю конкурентними, ніколи не керуються чистим егоїзмом і ніколи не відрізняються досконалою мораллю.

Якщо ви подивитеся на сучасні національні економіки, наприклад, американську, європейську, індійську, китайську, то побачите, що ми всі пов'язані один з одним. Якщо одна з них піде на дно, інші підуть на дно разом з ними, а якщо одна спливе, інші піднімуться. Я вважаю це дуже цікавим.

Мене виховували в католицькій вірі. Я не просто трохи католик, як моя дружина Кетрін. Коли вона була маленькою, багато католиків у Франції вже майже не ходили до церкви, за винятком трьох головних: хрещення, одруження і похорону. І тільки середній з них був за вибором.

Самці бонобо дійсно не відповідають людському чоловічому ідеалу.

Особисто я невіруючий, тому важко відповісти на питання, чи дійсно нам потрібна релігія.

Існує мало доказів того, що інші тварини оцінюють доцільність дій, які безпосередньо не зачіпають їх самих.

Я думаю, що нам потрібно почати думати про закріплення наших моральних підвалин у нашій біології.

Шимпанзе, як правило, цілуються і обіймаються після бійок. Спочатку вони дивляться один одному в очі здалеку, щоб зрозуміти настрій інших. Потім вони наближаються, цілуються і обіймаються.

У людей багато просоціальних схильностей.

Тварини рідко замислюються про майбутні вигоди.

Самки бонобо утворюють міцну спільноту сестер. Вони правлять завдяки жіночій солідарності.

Виняткова гомосексуальність не дуже поширена в природі.

У догматиків є одна перевага: вони погані слухачі.

Шимпанзе, який насправді готується до бійки, не витрачає часу на жестикуляцію, а просто йде вперед і атакує.

Самці шимпанзе володіють надзвичайно сильним прагненням до домінування. Вони постійно борються за своє становище.