Alphonsus Liguori відомі цитати

Отримайте звичку говорити з Богом так, ніби ви були наодинці з ним, знайомим, з довірою та любов'ю, як найдорожчим і люблячим другом.

Часто трапляється, що ми молимо Бога позбавити нас від якоїсь небезпечної спокуси, але Бог не чує нас і дозволяє спокусі продовжувати турбувати нас. В такому випадку давайте зрозуміємо, що Бог допускає навіть це для нашого ж блага. Коли душа в спокусі звертається до Бога і з його допомогою чинить опір, о, як вона тоді вдосконалюється!

Коли нам доводиться відповідати комусь, хто нас образив, ми повинні бути обережними і завжди робити це м'яко. М'яка відповідь гасить вогонь гніву.

Отримайте звичку говорити з Богом так, ніби ви були наодинці з ним, знайомим, з довірою та любов'ю, як найдорожчим і люблячим другом. Частіше говоріть з ним про свої справи, плани, проблеми, страхи - про все, що вас хвилює. Розмовляйте з ним впевнено і відверто, бо Бог не має звичаю говорити з душею, яка не говорить з ним.

Той, хто не бажає нічого, крім Бога, багатий і щасливий.

Ваш Бог завжди поруч з вами-більше того, він навіть всередині вас.

Оскільки його радість полягає в тому, щоб бути з вами, нехай ваші радості будуть у ньому.

Той, хто вірить в себе, загинув. Той, хто вірить у Бога, може все.

Справжня благодійність полягає в тому, щоб робити добро тим, хто заподіює нам зло, і таким чином розташувати їх до себе.

Чого нам варто сказати: "Боже мій, допоможи мені! Помилуй мене!"Чи є щось простіше цього? І цього мало буде достатньо, щоб врятувати нас, якщо ми будемо старанно це робити.

З усіх видів поклоніння поклоніння Ісусу в Святому Причасті є найбільшим після таїнств, найдорожчим для Бога і найкориснішим для нас.

Диявол не відправляє грішників у пекло з відкритими очима: спочатку він засліплює їх злістю власних гріхів. Перш ніж ми впадаємо в гріх, ворог намагається засліпити нас, щоб ми не могли бачити те зло, яке ми творимо, і ту смерть, яку ми накликаємо на себе, ображаючи Бога. Після того як ми здійснюємо гріх, він прагне зробити нас німими, щоб через сором ми могли приховати свою провину на сповіді.

Мовчати, коли ми змушені вимовляти слова, які ображають Бога чи нашого ближнього, - це доброчесний вчинок; але мовчати, визнаючи свої гріхи, - це приреченість душі.

Якщо ми хочемо врятуватися і стати святими, ми завжди повинні стояти біля воріт Божественного Милосердя, щоб просити і благати про милостиню на все, що нам потрібно.

Якщо в рідкісних випадках необхідно говорити з деякою строгістю, щоб дати відчути про тяжкий злочин, ми завжди повинні в кінці викриття додати кілька добрих слів. Ми повинні заліковувати рани, як це зробив самарянин, вином і єлеєм. Але як масло переважає над усіма іншими напоями, так і лагідність повинна переважати у всіх наших діях.

Безсумнівно, люблячі душі, ви повинні приходити до Бога з усією смиренням і повагою, упокорюючись у його присутності, особливо коли ви згадуєте про свою минулу невдячність і гріхи.

Запитайте тих, хто любить його щирою любов'ю, і вони скажуть вам, що вони не знаходять більшого полегшення серед життєвих негараздів, ніж в любовній бесіді зі своїм божественним Другом.

Якщо ви хочете ще більше зміцнити свою віру в Бога, частіше згадуйте про те, з якою любов'ю він ставився до вас і як милостиво він намагався вивести вас з вашої гріховного життя, зруйнувати вашу прихильність до земних речей і залучити вас до своєї любові.

Ми повинні проявляти скромність не тільки в зовнішності, але і в усій своїй поведінці, особливо в одязі, ході, розмові та інших подібних діях.

І все ж Вам слід проявляти якомога більше любові і довіри в спілкуванні з ним.

Частіше говоріть з ним про свої справи, плани, проблеми, страхи - про все, що вас хвилює.

Згідно із законом природи, в стражданні немає задоволення, але Божественна любов, коли вона панує в серці, змушує його насолоджуватися своїми стражданнями.

Серце людини-це, так би мовити, рай Божий.

Той, хто молиться найбільше, отримує найбільше.

Так само, як мати знаходить задоволення в тому, щоб взяти свою маленьку дитину на коліна, щоб нагодувати і приголубити його, так само наш люблячий Бог виявляє свою ніжність до своїх коханих душ, які повністю присвятили себе Йому і поклали всі свої надії на його доброту.

Оскільки Марія сприяла нашому викупленню з такою великою славою Богу і такою любов'ю до нас, Наш Господь визначив, що ніхто не знайде спасіння інакше, як через її заступництво.

Бог любить усіх, хто любить його: я люблю тих, хто любить мене.

Під час Великого Потопу за часів Ноя загинуло майже все людство, тільки вісім чоловік врятувалися в ковчезі. У наші дні на землю постійно обрушується потоп, викликаний не водою, а гріхами, і з цього потопу рятуються дуже мало. Навряд чи хтось врятувався.

Від вас не вимагається нічого іншого, як чинити по відношенню до Бога, займаючись своїми справами, так само, як ви чините, навіть коли зайняті, по відношенню до тих, хто любить вас і кого любите ви самі.

Бог незадоволений невпевненістю душ, які щиро люблять його і яких любить він сам.

Він не тільки не потребує посередника, через якого він хотів би, щоб ви спілкувалися з ним, але і знаходить задоволення в тому, що ви спілкуєтеся з ним особисто і з усією довірливістю.

З такими думками у вашому розумі, тепер, коли ви вирішили любити його і догоджати йому з усіх сил, ваше єдине побоювання повинно полягати в тому, що ви занадто сильно боїтеся Бога і занадто мало довіряєте йому.

Давайте почитаємо житія святих, подумаємо про покаяння, які вони здійснювали, і почервоніємо від того, що ми такі жіночоподібні і так боїмося умертвляти свою плоть.

Просто він повинен вести себе стримано по відношенню до тих, хто поводиться стримано по відношенню до нього. Навпаки, він цілком віддає себе тим душам, які, виганяючи зі своїх сердець все, що не є Богом і не веде їх до його любові, і віддаючи себе йому без залишку, істинно говорять йому: Бог мій і все моє.

Як же тоді Бог може повністю віддати себе тому, хто, крім свого Бога, все ще любить творіння?

Однак багато хто присвячує себе Богу, але все ще зберігає певну прихильність до творінь у своїх серцях, що заважає їм повністю належати Богу.

Ви можете бути впевнені, що з усіх моментів Вашого життя час, який ви проведете перед божественним причастям, буде тим, що додасть вам більше сил протягом життя і більше розради в годину вашої смерті і протягом вічності

Коли ми бачимо прекрасний об'єкт, прекрасний сад або прекрасну квітку, давайте подумаємо, що там ми бачимо промінь нескінченної краси Бога, Який дав існування цьому об'єкту.

Ви виграєте більше, якщо спокійно приймете презирство, ніж якщо б тиждень голодували на хлібі і воді. Упокорювати себе-це добре, але набагато корисніше приймати приниження, які приходять до нас від інших.

Як вона прекрасна, наша Володарка співчуття! Як дорога! Як абсолютно безкорислива! Як сповнена радості за нього - і за Нас-в глибині своєї власної агонії і відчаю!

Мій Ісусе! Яким милим винаходом було це Святе Причастя - ти ховався під виглядом хліба, щоб заслужити любов і бути доступним для відвідування кожному, хто побажає тебе!

Він був би винен у смертному гріху, бо наражає себе на небезпеку серйозно образити Бога. Тому перед тим, як діяти, він повинен відкинути сумніви; і якщо він досі цього не зробив, він повинен принаймні визнати це перед Богом. Але скрупульозні люди, які у всьому сумніваються, повинні слідувати іншому правилу: вони повинні коритися своєму духівнику. Коли він каже їм перемогти свої сумніви і діяти проти докорів сумління, вони повинні точно підкорятися; інакше вони виявляться нездатними виконувати будь-які духовні вправи.

Святий Августин і Святий Фома визначають смертний гріх як відвернення від Бога, тобто коли людина повертається спиною до Бога, залишаючи Творця заради творіння. Якого покарання заслуговує той підданий, який, коли його король віддає йому наказ, зневажливо повертається до нього спиною, щоб піти і порушити його наказ? Це те, що робить грішник; і це карається в пеклі болем втрати, тобто втратою Бога, покаранням, цілком заслуженим тим, хто в цьому житті повертається спиною до його Верховного блага.

Немає нічого більш приємного для Бога, ніж бачити душу, яка терпляче і безтурботно переносить всі послані їй випробування; саме так народжується любов, ставлячи люблячого і кохану на один рівень... Душа, яка любить Ісуса Христа, бажає, щоб з нею поводилися так, як поводилися з Христом-бажає бути бідним, зневаженим і приниженим.

Для серафимів було б найбільшою насолодою вічно копати пісок на морському березі або виполювати бур'яни в саду, якби вони дізналися, що така воля Божа. Сам Наш Господь вчить нас просити виконувати волю Божу на землі так, як святі виконують її на небесах: "нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі".

Найяскравішими прикрасами вінця блаженних на небесах є страждання, які вони терпляче переносили на землі.

"Квіти з'явилися на нашій землі: настав час обрізки: голос горлиці чути на нашій землі". Коли душа, подібно самотній горлиці, усамітнюється і занурюється в медитацію, щоб розмовляти з Богом, тоді з'являються квіти, тобто благі бажання; тоді настає час обрізки, тобто виправлення недоліків, виявлених в уявній молитві.

Засобом підтримки досконалої любові є часте прояв любові. Вогонь розпалюється завдяки підкидають в нього дров, а любов розпалюється завдяки проявам любові.

Ми повинні проявляти милосердя до хворих, які найбільше потребують допомоги. Давайте принесемо їм якийсь маленький подарунок, якщо вони бідні, або, принаймні, підемо до них, прислужимо і втішимо їх.

Послух сповіднику-це найприйнятніша пропозиція, яку ми можемо принести Богові, і найнадійніший спосіб виконати божественну волю.