Walter Pater відомі цитати

Все мистецтво постійно прагне до стану музики,

Книги-це притулок, свого роду Монастирська обитель, від вульгарностей реального світу.

Завжди горіти цим твердим, схожим на дорогоцінний камінь полум'ям, підтримувати цей екстаз-ось що таке успіх в житті.

Таким чином, важливо не те, що критик має правильне абстрактне визначення краси для інтелекту, а певний тип темпераменту, здатність глибоко торкатися присутності красивих предметів.

Мистецтво приходить до вас з щирою пропозицією подарувати вашим миттєвостям тільки найвищу якість, коли вони проходять.

Метою є не плід досвіду, а сам досвід.

Чому ти завжди пишеш вірші? Чому ти не пишеш прозу? З прозою набагато складніше.

Певна незвичайність, щось на зразок цвітіння алое, дійсно є елементом усіх справжніх творів мистецтва: щоб вони хвилювали або дивували нас, це необхідно.

Сучасному духу ніщо не відомо і не може бути достовірно відомо інакше, як відносно і за певних умов.

Але коли рефлексія починає впливати на ці об'єкти... немов за помахом чарівної палички, кожен об'єкт перетворюється в групу вражень - колір, запах, текстура... І якщо ми продовжимо розмірковувати про цей світ... весь обсяг спостережень звужується до розмірів вузької камери індивідуальної свідомості.

З кожною миттю якась форма рук або особи стає все досконаліше; якийсь відтінок на пагорбах або на морі краще, ніж всі інші; якийсь настрій пристрасті, осяяння або інтелектуального збудження чарівно реально і привабливо для нас-тільки на цей момент.

У книги, як і у людини, є своя доля; їй щастить або не щастить саме в той момент, коли вона зустрічається на нашому шляху, і часто з якоїсь щасливої випадковості вона має для нас значення більше, ніж її самостійна цінність.

Раптове світло перетворює тривіальну річ-флюгер, вітряк, віялку, пил на дверях Комори; мить - і річ зникла, бо це був чистий ефект; але після цього залишається задоволення, пристрасне бажання, щоб нещасний випадок повторився.

Філософські теорії або ідеї, як точки зору, інструменти критики, можуть допомогти нам зібрати воєдино те, що в іншому випадку могло б залишитися нами непоміченим.

Служіння філософії, спекулятивної культури людському духу полягає в тому, щоб пробудити його до життя, повного постійного і жадібного спостереження.

Як нам найшвидше переходити від точки до точки і завжди перебувати у фокусі, де найбільша кількість життєвих сил об'єднується у своїй найчистішій енергії?

Такий мудрістю володіє поетична пристрасть, прагнення до краси, любов до мистецтва як такого. Бо мистецтво приходить до вас з відвертою пропозицією не давати нічого, крім найвищої якості, вашим миттєвостям, коли вони проходять, і просто заради цих миттєвостей.

Кожен інтелектуальний продукт повинен оцінюватися з точки зору епохи та людей, в яких він був створений.

Все мистецтво полягає лише у видаленні надлишків.

Прагнучи до вищих або нижчих цілей, вони [більшість людства] занадто часто рухаються з сумним виразом обличчя, поспішною і негідною ходою, несвідомо стаючи чимось на зразок шипів у своєму прагненні принести виноград; можливо, що люди, переслідуючи навіть великі цілі, стають самі по собі вони Худі і зубожіли духом і вдачею, тим самим зменшуючи суму досконалості в світі, у самих його витоків.

Для нас необхідність не є, як в старі часи, чином без нас, з яким ми можемо вести війну; це чарівна павутина, виткана з нас, подібно тій магнітній системі, про яку говорить сучасна наука, що пронизує нас мережею, більш тонкої, ніж наші найтонші нерви, але несе в собі центральні сили природи. весь світ.

Основа будь-якого художнього генія-це здатність сприймати людство по-новому, разюче, радісно, створювати щасливий світ, створений ним самим, замість убогого світу буденності, створювати навколо себе атмосферу з новою силою заломлення, відбору, перетворення, рекомбінації образів, які він створює. передає відповідно до вибору творчого інтелекту. Реалізуючи цю здатність, живопис і поезія мають практично необмежений вибір сюжетів.

Мова, створений міріадами різних умів і конкуруючих мов, що складається з неясних і найдрібніших асоціацій, володіє своїми власними численними і часто маловідомими законами, в звичному і короткому розумінні яких і складається наука.

Думка про смерть викликає напад туги за домом.... Таке почуття-вічна основа всіх релігій, воно, звичайно, видозмінюється в залежності від часу і місця, але незнищенне, тому що його коріння сягає глибоко в природу людини. Подих релігійних ініціаторів проноситься над ними; деякі з них "піднімаються на крилах, як орли" [Ісая 40:31], але загальний рівень релігійного життя не змінюється постійно. Релігійний прогрес, як і будь-який чисто духовний прогрес, притаманний лише небагатьом.

Що сам зміст вірша, наприклад, - його тема, описувані в ньому події або ситуація; що сам зміст картини - реальні обставини події, реальна топографія пейзажу-не повинно бути нічим без форми, духу виконання, що ця форма, це спосіб поводження з матеріалом повинен стати самоціллю, повинен проникати в кожну частину матеріалу; це те, до чого постійно прагне все мистецтво і чого воно досягає в різному ступені.

Поезія в усі часи виконувала дві різні функції: вона могла розкривати ідеальні аспекти звичайних речей, відкриваючи їх погляду кожного, або ж вона могла фактично додавати до числа мотивів, поетичних і незвичайних самих по собі, шляхом творчого створення речей, які ідеальні з самого свого народження.

Завжди горіти цим твердим, схожим на дорогоцінний камінь полум'ям, підтримувати цей екстаз-ось що таке успіх в житті. ... У той час як все тане у нас під ногами, ми цілком можемо вхопитися за будь-яку витончену пристрасть, за будь-який внесок у пізнання, який, здавалося б, завдяки піднесеному горизонту на мить звільняє дух, за будь-яке пробудження почуттів, за незвичайні фарби, за незвичайні кольори і незвичайні запахи, за роботу рук художника або обличчя свого друга.

Нам потрібен якийсь творчий стимул, якийсь не такий вже неможливий ідеал, який міг би сформувати смутну надію і перетворити її в дієве бажання, щоб рік за роком без відрази виконувати рутинну роботу, яка становить таку значну частину життя.

Розглядати всі речі і принципи існування речей як непостійні способи або моди все більше і більше стає тенденцією сучасного мислення.

Різні форми інтелектуальної діяльності, які в сукупності складають культуру тієї чи іншої епохи, здебільшого виходять з різних точок відліку і рухаються незв'язаними шляхами.

Те відчуття життя в природних об'єктах, яке в більшості поетичних творів є всього лише риторичним прийомом, було, таким чином, у Вордсворта твердженням того, що було для нього майже буквальним фактом.

А п'ятнадцяте століття було Страсним століттям, настільки палким і серйозним у своєму прагненні до мистецтва, що Він освятив все, з чим мистецтво мало асоціюватися, як релігійний об'єкт.

Дуже глибоке відчуття виразності зовнішніх речей, яке змушує задуматися, прислухатися, проникнути туди, куди більш раннє, менш розвинене свідомість легко проходило повз, є важливим елементом загального настрою нашої сучасної поезії.

Нам дано лише підраховану кількість імпульсів різноманітного, драматичного життя. Як ми можемо побачити в них все те, що повинно бути помічено в них найтоншими почуттями?

Шлях до досконалості лежить через низку невдач

На перший погляд здається, що життєвий досвід ховає нас під потоком зовнішніх об'єктів, що тиснуть на нас гострою і настирливою реальністю, виводять нас з себе тисячами форм дії.

В якомусь сенсі можна навіть сказати, що наша невдача полягає у формуванні звичок: адже, врешті-решт, звичка співвідносна зі стереотипним світом, а тим часом тільки на перший погляд Дві людини, речі, ситуації здаються однаковими.

Що нам потрібно зробити, це завжди з цікавістю перевіряти нові думки та прагнути до нових вражень.

Піклуючись про виживання своїх дітей, щасливі батьки можуть спокійно і з дуже практичною прихильністю ставитися до світу, в якому їм не судилося брати безпосередньої участі.

Вона старша за скелі, серед яких вона сидить; як вампір, вона багато разів вмирала і осягала таємниці могил; і була пірнальницею в глибоких морях, і зберігала їх минулий день при собі; і торгувала дивними мережами зі східними купцями, і, як Леда вона була матір'ю Олени Троянської і, як Свята Анна, матір'ю Марії; і все це було для неї не більше ніж звуками ліри і флейти, і живе тільки в тій делікатності, з якою це відтінку століття і рук.

Досвід, вже зведений до групи вражень, оточений для кожного з нас тією товстою стіною індивідуальності, крізь яку жоден реальний голос ніколи не проникав на своєму шляху до нас або від нас до того, про існування чого ми можемо тільки здогадуватися.

Сильні пристрасті можуть дати нам загострене відчуття життя, захват і печаль любові, різні форми захопленої діяльності, безкорисливої або будь-якої іншої, яка природна для багатьох з нас.

Автори, які пишуть про мистецтво і поезії, робили безліч спроб дати абстрактне визначення красі, висловити її в найзагальніших рисах, знайти для неї якусь універсальну формулу.

Ренесанс XV століття в багатьох відношеннях був великий скоріше тим, що він задумав, ніж тим, чого досяг.

По правді кажучи, законним є протистояння не однієї епохи або школи літературного мистецтва іншій, а всіх наступних шкіл в рівній мірі, проти дурості, яка мертва по суті, і вульгарності, яка мертва за формою.

Знати, коли ти зацікавлений в собі, - це перша умова для того, щоб зацікавити інших людей.

Краса, як і всі інші якості, доступні людському досвіду, є відносною, і її визначення стає безглуздим і марним пропорційно її абстрактності. Визначити красу не в самих абстрактних, а в самих конкретних термінах, знайти для неї не універсальну формулу, а ту, яка найбільш адекватно висловлює ту чи іншу її особливий прояв, - ось мета істинного дослідника естетики.

Такі дискусії дуже мало допомагають нам насолоджуватися тим, що було зроблено добре в мистецтві чи поезії, розрізняти, що в них є більш чудовим, а що меншим, або використовувати такі слова, як краса, досконалість, мистецтво, поезія, з більш точним значенням, ніж вони мали б інакше.

Один з найпрекрасніших уривків Руссо міститься в шостій книзі "сповіді", де він описує пробудження в ньому літературного чуття. З цієї мудрості найбільше притаманна поетична пристрасть, прагнення до краси, любов до мистецтва заради нього самого.

Завжди горіти цим твердим, схожим на дорогоцінний камінь полум'ям, підтримувати цей екстаз-ось успіх в житті.. . Не плід досвіду, але сам досвід - це мета... Бо мистецтво приходить до вас, щиро заявляючи, що не дає нічого, крім найвищої якості ваших миттєвостей, коли вони проходять, і просто заради цих миттєвостей.