Georg Brandes відомі цитати

Незначна сила свинцю, з якого виходять кулі, в порівнянні з силою розпеченого металу, з якого виходять литники.

Я не знав, як це - бути щасливим цілий день поспіль, чи не годину.

Війна викликала у моїх олов'яних солдатів абсолютно новий інтерес. Було неможливо зібрати достатню кількість коробок з солдатиками.

На історика дивляться як на об'єктивного, коли він оцінює минуле відповідно до загальноприйнятих думок свого часу, і як на суб'єктивного, коли він не приймає ці думки за зразок. Вважається, що для опису періоду минулого найкраще підходить та людина, на якого цей період ніяк не вплинув. Але тільки той, хто бере участь в побудові майбутнього, може зрозуміти, яким було минуле, і тільки перетворена на витвір мистецтва історія може пробудити або навіть підтримати інстинкти.

Історія, на думку [Ніцше], належить тому, хто веде велику боротьбу і хто потребує прикладів, вчителів і втішників, але не може знайти їх серед своїх сучасників. Без історії гірський ланцюг великих звершень великих людей, що тягнеться крізь тисячоліття, не могла б постати переді мною ясно і наочно.

Забуття-це те, що неісторично... атмосфера, в якій тільки і може зародитися життя. Щоб зрозуміти це, давайте уявимо собі юнака, охопленого пристрастю до жінки, або чоловіка, захопленого своєю роботою. В обох випадках те, що стоїть за ними, перестало існувати, і все ж цей стан (самий неісторичний, який тільки можна собі уявити) - це той, в якому замислюється і відбувається кожна дія, кожне велике діяння.

[Ніцше] здається, що сучасна епоха створила для наслідування три типи людей... Перший - людина Руссо, титан, який підносить себе... і в своїй нужді звертається до Святої природи. Потім людина Гете... спостерігач миру... [Третя] Шопенгауерська людина... добровільно бере на себе біль говорити правду.

Педагог повинен допомагати молоді виховувати себе відповідно до віку.

Велика людина-це не дитя свого століття, а його падчерка.

Нам варто тільки подумати про кількість талановитих людей, які рано чи пізно вибачаються і йдуть на поступки міщанству, щоб їм дозволили існувати.

Суспільство культурних обивателів перетворює життя виняткових людей в тягар.

Ніцше каже, що як тільки він прочитав хоча б одну сторінку Шопенгауера, він зрозумів, що прочитає його кожну сторінку і зверне увагу на кожне слово, навіть на помилки, які він може знайти. Кожен інтелектуальний здобувач зможе назвати людей, яких він читав таким чином.

Що таке громадська думка? Це особиста неробство.

[Ніцше] приписує собі надзвичайно живий і чуйний інстинкт чистоти. При першому ж контакті йому відкривається гидота, що лежить в основі натури іншої людини. Тому нечисті відчувають себе ніяково в його присутності

Велич не має нічого спільного з результатами чи успіхом.

"Чому ви існуєте, - каже Ніцше разом із Сереном К'єркегором, - ніхто в світі не може сказати вам заздалегідь; але оскільки ви існуєте, спробуйте надати своєму існуванню значення, поставивши перед собою якомога вищу і благородну мету".

Маси слід розглядати лише як одну з трьох речей: або як копії великих особистостей, погані копії, незграбно виготовлені з поганого матеріалу, або як перешкоду великим, або, нарешті, як їх знаряддя

Датська радість: національна версія життєрадісності.

Шість годин на день я жив в умовах шкільної дисципліни, активно спілкуючись з людьми, жоден з яких не був відомий моїм домашнім, а інші години з двадцяти чотирьох я проводив вдома або з родичами тих, хто був вдома, але ніхто з них не був знайомий в школі.

Загалом, світ був доброзичливим. В основному це залежало від того, чи була людина доброю чи ні.

Тоді я відчував себе як вдома у світі цифр, але не у світі цінностей.

Ненависть до людства-це сила, яка дивує і пригнічує людину, що живиться сотнями прихованих в його підсвідомості джерел. Людина виявляє її присутність лише після того, як довго не усвідомлювала її.

Під владою жерців наша земля стала планетою подвижників; убогим лігвом, що мчить у космосі, населеним незадоволеними і зарозумілими істотами, яким життя неприємно, які вважають свою земну кулю юдоллю сліз і які в своїй заздрості і ненависті до краси і радості завдають собі якомога більше шкоди.

Тут сталося те, що інстинкт жорстокості, звернений всередину, перетворився в самокатування, а всі тваринні інстинкти людини були переосмислені як почуття провини перед Богом. Кожне "ні", сказане людиною своїй природі, своїй істинній істоті, він вимовляє як" так", підтвердження реальності Божої святості

Ті [християни], кого залишили любити на землі, були тоді братами і сестрами в ненависті, яких вони називали тоді братами і сестрами в любові.

Те, що [Ніцше] називає мораллю рабів, для нього є чистою мораллю злоби; і ця мораль злоби дала нові назви всім ідеалам. Таким чином, безсилля, що не передбачає відплати, перетворилося на доброту; малодушна ницість стала смиренням; підпорядкування тому, кого боялися, стало послух; нездатність відстоювати свої права перетворилася в небажання відстоювати свої права, стало прощенням, любов'ю до своїх ворогів. Нещастя стало відмінністю

Оскільки завжди можна було знайти свіжі приклади та докази передбачуваного зв'язку між провиною та покаранням: якщо ви поводитесь так і так, це погано вплине на вас. Тепер, коли справи, як правило, йдуть погано, це твердження постійно підтверджувалося; і, таким чином, популярна мораль, псевдонаука нарівні з популярною медициною, постійно зміцнювала свої позиції.

Замість того, щоб намагатися виховувати людство, вони повинні наслідувати педагогів XVII-XVIII століть, які зосередили свої зусилля на вихованні однієї людини.

Але як бути з голосом і судженням совісті? Труднощі в тому, що у нас є совість, прихована за нашою совістю, інтелектуальна, прихована за мораллю. ... Ми прекрасно розуміємо, що наші уявлення про благородство і добро, наші моральні оцінки є потужними важелями, коли мова йде про дії; але ми повинні почати з уточнення цих думок і самостійного створення для себе нових таблиць цінностей.

[Ніцше виступає] проти різного роду історичного оптимізму; але він рішуче відкидає звичайний песимізм, який є результатом вироджених або ослаблених інстинктів занепаду. З юнацьким ентузіазмом він проповідує торжество трагічної культури, привнесеної безстрашним підростаючим поколінням, в якому дух стародавньої Греції міг би відродитися знову. Він відкидає песимізм Шопенгауера, бо вже ненавидить усяке зречення; але він шукає здоровий песимізм, заснований на силі, на невичерпній могутності, і він вірить, що знайшов його у греків.

Натовп буде слідувати за лідером, який йде за двадцять кроків попереду них, але якщо він буде за тисячу кроків попереду них, вони не побачать його і не підуть за ним.

Мій батько, однак, міг бігати набагато швидше. На траві з ним було неможливо змагатися. Але дивно, наскільки повільними були люди похилого віку. Деякі з них не могли вибігти на пагорб і називали це спробою піднятися сходами.

Поступово до мене дійшло, що на світі немає людини, якій було б так важко догодити, як моїй матері.

Народження відбулося абсолютно несподівано, і після цього в будинку стало на одну дитину більше.

Любов до людства охопила мене, напоїла і удобрила поля мого внутрішнього світу, які до цього лежали під паром, і ця любов до людства проявилася у величезному співчутті.

Людиною, на якій зосередилася увага школярів, був, звичайно ж, директор школи.

Якраз у цей час, коли в уяві я був таким великим воїном, у реальному житті мені стало в нагоді більше сили, оскільки медсестра більше не водила мене до школи, а натомість я сам повинен був захищати свого брата, який був на два роки молодший за мене.

Школа-це передчуття життя.

Коли я був маленьким хлопчиком, я, звичайно, не надто піклувався про свою зовнішність.

Мій перший досвід академічної дружби змусив мене посміхнутися через роки, коли я згадав про нього. Але поступово коло моїх знайомих став настільки великим, що було цілком природно, що з цього повинні були вирости нові дружні стосунки.

Потік часу змітає помилки і залишає істину в спадок людству....

Я з'явився на світ на два місяці раніше терміну, я так поспішав.

Достоєвський проповідує мораль ізгоя, мораль раба.

Марно посилати армії проти ідей.

Найжахливіше у війні те, що вона вбиває всяку любов до істини.

Одним із задоволень літа були пікніки в лісі.

На жаль, у мене рідко виникало відчуття, що я збагачую свій розум за рахунок тих, хто мене оточує.

Але я не знайшов позитивного натхнення у своєму навчанні, поки мені не виповнилося дев'ятнадцять.

Я не був схильний дивитися на життя в рожевому світлі.

Я завжди чула, що я бліда, худа і маленька.