-
Кожна людина народжується, як багато людей, і вмирає, як один.
-
Чому взагалі існують істоти, а не ніщо?
-
Я знаю, що все суттєве і велике випливало з того факту, що людина мала батьківщину і була вкорінена в традиціях.
-
Найбільш сугестивна річ у наш сугестивний час-це те, що ми все ще не думаємо.
-
Робити себе зрозумілою-самогубство для філософії.
-
Якщо я прийму смерть у своє життя, визнаю її і зустрінуся з нею віч - на-віч, Я звільняю себе від страху смерті і нікчемності життя-і тільки тоді я зможу стати самим собою.
-
Кожен може повністю реалізувати свій потенціал, можливо, хто ми є заздалегідь визначеним, але шлях, яким ми йдемо, завжди обираємо ми самі. Ми ніколи не повинні дозволяти нашим страхам чи очікуванням інших визначати межі нашої долі. Вашу долю не можна змінити, але їй можна кинути виклик. Кожна людина народжується, як багато людей, і вмирає, як один.
-
Ми ніколи не повинні дозволяти нашим страхам чи очікуванням інших визначати межі нашої долі.
-
Розкажи мені, як ти читаєш, і я скажу тобі, хто ти такий.
-
Чому взагалі існують істоти, а не ніщо? Ось у чому питання. Очевидно, це не довільне запитання: "чому взагалі існують істоти, а не ніщо" - це, очевидно, перше з усіх питань. Звичайно, це не перше питання в хронологічному сенсі [...] І все ж, кожен з нас колись, може бути, навіть час від часу, відчуває приховану силу цього питання, не усвідомлюючи належним чином, що з нами відбувається. Наприклад, в стані сильного відчаю, коли все втрачає свою значимість і сенс того, що відбувається стає неясним, виникає питання.
-
Житло-це перш за все не заселення, а турбота про нього і створення такого простору, в якому щось знаходить свої права і процвітає.
-
Можливі ранги вище фактичних.
-
Бути поетом в наш тяжкий час-значить, оспівуючи, йти по слідах богів-втікачів. Ось чому поет у часи світової ночі вимовляє священні слова.
-
Людина-це не владика істот, а Пастир буття.
-
Німецька мова говорить про буття, тоді як усі інші просто говорять про буття.
-
Глибока нудьга, що огортає то тут, то там безодні нашого існування, подібно густому туману, занурює всі речі, людей і нас самих разом з ними в дивовижне байдужість. Ця нудьга розкриває буття в цілому.
-
Святкування... це самообмеження, це уважність, це запитання, це медитація, це очікування, це крок до більш усвідомленого сприйняття дива - того дива, що світ взагалі існує навколо нас, що є істоти, а не ніщо, що речі існують, і ми самі знаходимося в їх центрі. посеред того, що ми є ми самі, і все ж навряд чи знаємо, хто ми такі, і навряд чи знаємо, що ми всього цього не знаємо.
-
Мова-це обитель істини буття.
-
Песимізм заперечує існуючий світ. Однак його заперечення неоднозначне. Це може просто призвести до розпаду і небуття, але воно також може відмовитися від того, що існує, і таким чином відкрити шлях для нового формування світу.
-
Малі люди завжди залежать від великих; вони "малі" саме тому, що вважають себе незалежними. Великий мислитель - це той, хто може почути, що є найбільшим у творчості інших "великих", і хто може оригінально перетворити це.
-
"Тіло", "душа" та " дух " можуть позначати феноменальні сфери, які можуть бути виділені як теми для певних досліджень; в певних межах їх онтологічна невизначеність може бути неважливою. Однак, коли ми підходимо до питання про буття людини, це не те, що ми можемо просто обчислити, склавши разом ті види буття, якими володіють тіло, душа і дух відповідно, - види буття, природа яких ще не визначена. І навіть якщо ми спробуємо застосувати таку онтологічну процедуру, необхідно виходити з деякої ідеї буття цілого.
-
Час - це не річ, а значить, ніщо з того, що є, і все ж воно залишається постійним у своєму зникненні, не будучи чимось тимчасовим, подібно істотам у часі.
-
Те, що сьогодні представляється як філософія, особливо НС, але не має нічого спільного з внутрішньою істиною і величчю цього руху, - не що інше, як ловля риби в цьому неспокійному морі цінностей і тотальностей.
-
Буття і час взаємно визначають один одного, але таким чином, що ні до першого - буття - не можна ставитися як до чогось тимчасового, ні до другого-часу - як до буття.
-
Трансцендентність конституює самість.
-
Людина поводиться так, ніби вона є творцем і господарем мови, тоді як насправді мова залишається господарем людини.
