Mohsin Hamid відомі цитати

Емпатія-це вміння знаходити в собі відгомони іншої людини.

Якщо ви коли-небудь, сер, переживали розрив романтичних стосунків, у яких була велика любов, ви, можливо, зрозумієте, що пережив я. у таких ситуаціях зазвичай настає момент пристрасті, під час якого вимовляється немислиме; за цим слідує почуття ейфорії від того, що вони нарешті звільнилися; світ здається свіжим, як ніби побаченим вперше, потім настає неминучий період сумнівів, відчайдушного і приреченого жалю; і тільки потім як тільки емоції відступлять, людина зможе холоднокровно оцінити подорож, через яке він пройшов.

Є причина, чому пророки роблять чудеса: мова не в змозі описати віру.

Це здається очевидним, але ви не повинні уявляти, що всі ми, пакистанці, є потенційними терористами, так само, як ми не повинні уявляти, що всі ви, американці, є таємними вбивцями.

Час рухається лише в одному напрямку. Запам'ятай це". Все завжди змінюється.

Руїни свідчать про те, що будівля була прекрасною.

Коли невизначене майбутнє стає минулим, минуле, у свою чергу, стає невизначеним.

Що ще таке віра, як не напрямок?

Всі ми з дитинства біженці. І тому ми звертаємося, серед іншого, до історій. Написати розповідь, прочитати розповідь-значить бути біженцем з держави біженців. Письменники та читачі шукають вирішення проблеми, пов'язаної з тим, що час минає, що ті, хто пішов, пішли, а ті, хто піде, тобто кожен з нас, підуть. Тому що був момент, коли все було можливо. І настане момент, коли вже нічого не буде можливим. Але в проміжку ми можемо творити.

До чого така стислість? Тому що я волів би, щоб люди читали мою книгу двічі, а не лише наполовину

Коли нападає тероризм, гнів, що викликає розбіжності, є природною реакцією.

З цілого ряду причин і, незважаючи на очевидну симпатію до американських товарів та окремих осіб, у мене склалося враження, що більшість пакистанців вкрай негативно ставляться до США як до геополітичного гравця.

Я з величезної і дуже дружної сім'ї. У Пакистані у мене більше десятка тіток і дядьків, десятки двоюрідних братів і сестер. У мене багато близьких друзів. У Лахорі мене так любили, що це місто завжди притягував мене.

Я не хочу бути художником у стилі Майкла Мура, але це не означає, що я принижую Майкла Мура. Але, схоже, йому не вдається залучити на свою сторону людей, які з ним не згодні.

Мені подобається ідея відкритого, інтернаціонального Лондона, який приваблює працьовитих, талановитих людей, але при цьому впевнений в тому, що вони повинні грати за тими ж правилами, що і всі інші.

Я думаю, мене завжди приваблювала друга особа. Коли я виріс і грав зі своїми друзями, ми зазвичай взаємодіяли з уявними світами як персонажі: лавка була "твоїм" човном, листя на галявині - плавниками акул, які прагнуть схопити "тебе".

Я відвідувала пару курсів творчого письма у Джойс Керол Оутс в Прінстонському університеті, а на останньому курсі я пройшла тривалий майстер-клас з художньої літератури у Тоні Моррісон. Я закохалася в це.

Лахор, друге за величиною місто Пакистану, стародавня столиця Пенджабу, де проживає майже стільки ж людей, скільки в Нью-Йорку, шаруватий, як осадова рівнина, з нашаруваною історією завойовників - від арійців до монголів і британців.

Так, у Манілі є свої нетрі; їх можна було побачити по дорозі з аеропорту: величезні квартали, наповнені чоловіками в брудних білих майках, що бездіяльно висять перед автомайстернями - як бідніша версія Америки 1950-х років, зображена у таких фільмах, як "Бріолін".

Коли я подорожую, я відчуваю себе більше кочівником, ніж туристом.

Я не ріс у бідності. Але я ріс з почуттям туги бідного хлопчика, в моєму випадку не по тому, чого у моєї сім'ї ніколи не було, а по тому, що ми мали і втратили.

Що я думаю про Прінстон? Ну, відповідь на це питання вимагає розповіді. Коли я вперше приїхав, я озирнувся на Готичні будівлі - як я пізніше дізнався, вони молодші за багато мечетей цього міста, але завдяки обробці кислотою та майстерній кам'яній кладці виглядають старшими...

У світі нав'язливих технологій нам доводиться боротися, якщо ми хочемо зберегти моменти приватності. Читання електронних книг відкриває можливості для відволікання уваги. Воно дозволяє підключатися до Інтернету, Переходити по посиланнях і здійснювати покупки. З іншого боку, замкнута мережа друкованих книг, здається, дарує більше спокою. Це повертає нас до епохи, коли ще не було домкрата. Тканина, папір, чорнило: для цього читайте "шолом, кіраса, щит". Вони забезпечують певний ступінь захисту і роблять можливим менш опосередкований, менш фрагментарний досвід. Вони оберігають нашу самотність. Ось чому я їх люблю і чому я все ще читаю Друковані книги.

Саме тоді, коли книга прочитана, вона стає книгою, і при кожному з мільйона різних прочитань книга стає однією з мільйона різних книг...

Чотири тисячі років тому у нас, жителів басейну річки Інд, були міста, побудовані на сітках і мали підземну каналізацію, в той час як предки тих, хто вторгся в Америку і колонізував її, були неписьменними варварами.

Але коли ви читаєте книгу, то бачите лише чорні закарлючки на деревній крихті або, все частіше, темні пікселі на блідому екрані. Щоб перетворити ці значки в персонажів і події, ви повинні представляти. А коли ви уявляєте, ви творите.

Читачі не працюють для письменників. Вони працюють на себе.

У дитинстві я читав речі, будь то Комікси "Астерікс і Обелікс" і "Тін-Тін", або "Володар кілець", або науково-фантастичні романи Френка Герберта. Або "Вітер у вербах", або "Павутина Шарлотти".

Я твердо вірю у взаємозв'язок особистого та політичного; я думаю, що вони рухаються рука об руку.

Я волів би створити мініатюрну картину, ніж Тадж-Махал із книги.

Мені було 30 років, коли відбулися події 11 вересня, і я прожив в Америці рівно 15 років, тому я був наполовину американцем. Я був повноправним жителем Нью-Йорка.

Я думаю, що в Південній Азії дійсно сильне соціальне розшарування.

Я не слухаю музику, коли пишу. Мені потрібна тиша, щоб почути звук слів.

Я думаю, що існує природний зв'язок між тим, що ми самі - це історія, яку ми вигадуємо, і тим, що нас приваблюють історії. У певному сенсі, це знаходить відгук.

Якщо ваше почуття себе дестабілізовано, уявити себе іншою людиною стає досить легко.

У мене йде шість або сім років на те, щоб написати по-справжньому маленькі книги. Це свого роду естетика стрункості, стислості.

Вирісши в Пакистані у 1980-х роках, я жив у тіні тиранічної держави.

Я не знаю, чи справді я почуваюся як вдома будь-якою мовою.

Скільки великих компаній не вдаються до таємних засобів?

Я не впевнена, що хлопці повинні читати "Ярмарок марнославства". Я відчуваю себе справжньою метросексуалкою, але не впевнена, що це в моїй зоні комфорту.

Сила Америки зробила її свого роду Гуллівером у світових справах: поворушивши пальцями ніг, вона може, часто необережно, зламати руку ліліпуту.

Часто я навмисно привношу двозначність в свої книги, щоб... у читача виникало питання: "скільки з цього було від мене?"

Світ, схоже, стурбований Пакистаном насамперед як учасником глобальних зусиль по боротьбі з тероризмом.

Як письменник, я постійно усвідомлюю, що все, що я роблю і кажу, знаходиться в моїх руках. Це просто факт життя. Для мене так було завжди.

Я думаю, що читач повинен зустрітися в романі з самим собою.

Пологи змінили моє сприйняття дружини. Тепер вона була закривавленим солдатом спецназу, який бився і ризикував усім заради нашої родини.

Бути письменником - це не головне. Головне-писати.

Пакистан не претендував на роль... цікавого культурного місця або, знаєте, країни великих коміків.

Ми потребуємо себе, оскільки складність хімічних процесів, що складають наші індивідуальні гуманітарні знання, перевищує обчислювальну потужність нашого мозку.

Випадковість відіграє важливу роль у житті кожної людини - адже наш мозок та особистість - це лише хімічний бульйон; кілька крапель тут чи там мають величезне значення, але наслідки часто стають більш серйозними, оскільки рівень доходу знижується.