Paul Farmer відомі цитати

Ідея про те, що чиєсь життя має менше значення, є коренем усього, що не так зі світом.

Якщо я голодний, це матеріальна проблема; якщо хтось інший голодний, це духовна проблема.

Бог дає нам, людям, все необхідне для процвітання, але він не той, хто повинен ділити награбоване. . . Ви хочете побачити, де сьогодні живе розп'ятий Христос? Ідіть туди, де бідні страждають і чинять опір, і саме там він знаходиться.

Суть глобальної справедливості в галузі охорони здоров'я полягає в тому, що така цінна річ, як здоров'я, може розглядатися як право.

За рідкісним винятком, всі ваші найважливіші досягнення на цій планеті будуть досягнуті завдяки спільній роботі з іншими людьми - або, одним словом, партнерству.

Я не можу заснути. Завжди є хтось, хто не отримує лікування. Я цього терпіти не можу.

Якщо доступ до медичної допомоги вважається правом людини, то хто вважається достатньо людиною, щоб мати це право?

Немає нічого поганого в тому, щоб підкреслити особисту свободу дій, але є щось несправедливе в тому, щоб використовувати особисту відповідальність як основу для покладання провини, одночасно позбавляючи тих, кого звинувачують, можливості проявити самостійність у своєму житті

Я можу стверджувати, що ніхто не повинен вмирати від хвороби, яка піддається лікуванню.

Я один із шести дітей, і ми вчотирьох прожили більше десяти років або в автобусі, або на човні.

Ідея про те, що, оскільки ви народилися на Гаїті, ви можете померти, народжуючи дитину. Ідея про те, що, оскільки ви народилися в Малаві, Ви знаєте, що ваші діти можуть лягати спати голодними. Ми хочемо скористатися цим шансом.

Надавати погану медичну допомогу бідним людям в багатій країні обходиться дуже дорого.

Насправді, мені здається, що створення стратегічних альянсів за межами національних кордонів з метою лікування ВІЛ серед бідних верств населення світу-це одна з останніх великих надій на солідарність в умовах зростаючого розриву.

Саме тоді я відчуваю себе найбільш живим, коли допомагаю людям.

Для мене Сфера моральної ясності полягає в наступному: ви стоїте перед кимось, хто страждає, і у вашому розпорядженні є інструменти, щоб полегшити це страждання або навіть викорінити його, і ви дієте.

Громадянські та політичні права мають вирішальне значення, але часто не є справжньою проблемою для знедолених хворих. Мої пацієнти на Гаїті тепер можуть голосувати, але не можуть отримати медичну допомогу або чисту воду.

Якісна вода, медичне обслуговування, школа, їжа, бляшані дахи та цементні підлоги - все це повинно складати набір базових речей, які люди повинні мати за правом народження.

Люди називають мене святим, і я думаю, що я повинен працювати більше. Тому що бути святим - це чудово.

Найбільшою проблемою громадського здоров'я є відновлення систем охорони здоров'я. Іншими словами, якщо ви подивитеся на холеру, материнську смертність або туберкульоз на Гаїті, то вони є основними проблемами на Гаїті, але найбільша проблема полягає у відновленні систем.

Скрізь, де ви живете в крайній бідності, де немає державного медичного страхування, де немає обіцянок на медичне обслуговування незалежно від соціального статусу, ви стикаєтеся з різкими обмеженнями ринкового охорони здоров'я.

..У світі, розірваному нерівністю, медицину можна розглядати як роботу із забезпечення соціальної справедливості.

Іноді мені здається, що я божеволію, і що, можливо, є щось хороше в тому, щоб перекрити доступ до чистої води для тих, у кого її немає, зробити так, щоб діти залишалися неписьменними, і запобігти реанімації сектора громадської охорони здоров'я в країні, яка найбільше цього потребує. Божевілля, ось що це таке.

Єдиний спосіб дотримати права людини-це вчинити правильно з медичної точки зору.

Білі ліберали вважають, що всі світові проблеми можна вирішити без будь-яких витрат для них самих. Ми в це не віримо. Можна багато сказати про самопожертву, каяття і навіть жалість. Це те, що відрізняє нас від тарганів

Ми хочемо бути в команді переможців, але ризикуємо відвернутися від переможених, але ні, це не варто. Тому ми боремося із затяжною поразкою.

Оскільки я не вважаю, що повинні бути різні рекомендації для людей, які живуть у Бронксі, і для людей, які живуть на Манхеттені, мені незручно давати різні рекомендації своїм пацієнтам у Бостоні та на Гаїті.

Найбідніші райони світу-це, за великим рахунком, ті місця, де можна найкраще ознайомитися з найгіршими досягненнями медицини, і не тому, що у лікарів в цих країнах різні уявлення про те, що являє собою сучасна медицина. У всьому винна система і її обмеження.

Я думаю, що, дивлячись вперед, легко уявити собі більш конструктивну допомогу Гаїті.

Ми взялися за вирішення основних проблем охорони здоров'я найбідніших верств населення-туберкульозу, материнської смертності, СНІДу, малярії - в чотирьох країнах. Ми досягли певних перемог у тому сенсі, що вилікували тисячі людей і змінили уявлення про те, що можливо.

Очевидно, що фармацевтична промисловість, при всьому бажанні, не робить достатньо для того, щоб забезпечити малозабезпеченим доступ до адекватного медичного обслуговування.

На Гаїті завжди говорять про децентралізацію, і ніщо так не впадає в очі, як, можливо, слабкість централізованого характеру гаїтянського суспільства, що проявилася в результаті землетрусу. Я маю на увазі, що вони втратили всі ці програми медичного навчання, тому що ніде більше їх не було.

Мене часто запитували, що я думаю про американську охорону здоров'я. Ну," це була б гарна ідея", як сказав Ганді.

Я рекомендую однакові методи лікування для всіх людей з ВІЛ. Немає підстав вважати, що фізіологічні реакції на терапію будуть відрізнятися залежно від класу, культури, раси чи національності.

Громадське здоров'я неможливе без системи громадського здоров'я. Ми просто не хочемо брати участь у безглуздій конкуренції за ресурси. Ми хочемо зміцнити потенціал системи.

Але якщо вас цікавить моя думка, я б сказав, що підхід, заснований на соціальній справедливості, повинен бути центральним у медицині та використовуватися для забезпечення громадського здоров'я. Це може бути дуже просто: здорові повинні піклуватися про хворих.

Я відчуваю, що це частина моєї роботи, щоб зробити бідні проблеми більш привабливими.

Кожен повинен бути зацікавлений у доступі до початкової та середньої освіти для всіх.

Якщо ви подивитеся лише на десятиліття після 1934 року, ви зрозумієте, що важко вказати на справді надихаючу та позитивну підтримку Гаїті ззовні, і набагато легше вказати на обмежену або відверто підлу політику.

Неможливо забезпечити громадське здоров'я, не співпрацюючи з державним сектором. Неможливо забезпечити державну освіту, не співпрацюючи з державним сектором у галузі освіти.

Ми повинні розробити систему надання медичної допомоги, дійсно розмовляючи з людьми і запитуючи: "що зробило б цю послугу кращою для вас?"Як тільки ви починаєте задавати питання, Ви отримуєте потік відповідей.

Деякі люди говорять про Гаїті як про кладовище проектів розвитку.

Я б сказав, що в інтелектуальному плані католицизм мав на мене не більший вплив, ніж соціальна теорія.

Якщо будь-яка країна була канаркою в шахті для повторного розповсюдження холери, то це Гаїті, і ми це знали. Озираючись назад, слід було зробити більше для підготовки до холери, яка може поширитися на Гаїті зі швидкістю лісової пожежі... Це був серйозний докір усім нам, хто працює в галузі охорони здоров'я на Гаїті.

Знову ж таки, традиційний католицизм мене не дуже приваблює.

Я думаю, що в найближчі 15 років ми побачимо кращі вакцини, але я не вчений і зосереджений на короткостроковій перспективі - на тому, що станеться за цей час.

У той же час очевидно, що клініцисти на Гаїті стикаються з іншими і, по суті, більш серйозними проблемами при спробах лікування ускладнень ВІЛ-інфекції.

Я критикую ринкову медицину не тому, що не бачив її висот, а тому, що бачив її глибини.

У Західній Африці вірус Ебола ще не набув поширення в сучасній медицині. Але при дотриманні протоколів надання високоякісної підтримуючої допомоги рівень летальності від Еболи може бути нижче 20 відсотків.

Протягом багатьох десятиліть правозахисна спільнота приділяла дуже пильну увагу політичним та громадянським правам, і з поважною причиною, але тепер ми повинні запитати, як ми можемо розширити цей погляд.

За останні 15 років я був вражений тим, як часто кілька конспіративних коментарів Гаїтянських жителів виявлялися правдивими при ретельному вивченні історичних даних.