Nikolai Berdyaev відомі цитати

Хліб для себе-це матеріальне питання. Хліб для мого ближнього-це питання духовне.

В анархізмі є абсолютна істина, і це видно по його відношенню до суверенітету держави і до всіх форм державного абсолютизму. [...] РЕЛІГІЙНА істина анархізму полягає в тому, що влада над людиною пов'язана з гріхом і злом, що стан досконалості - це стан, в якому немає влади людини над людиною, тобто анархія. Царство Боже-це свобода і відсутність такої влади... Царство Боже-це анархія.

Кожен моральний акт любові, милосердя і самопожертви наближає кінець світу, де безроздільно правлять ненависть, жорстокість і егоїзм.

Поневолення іншого-це також поневолення самого себе.

Кожна окрема людська душа має більше значення і цінності, ніж вся історія в цілому.

Відбувається трагічне зіткнення між правдою і світом. Чиста, неспотворена правда спалює світ.

Об'єднання православ'я з державним абсолютизмом відбулося на грунті невіри в божественність землі, в земне майбутнє людства; православ'я віддало землю в руки держави через свого власного невіри в людину і людство, через свого нігілістичного ставлення до весь світ. Православ'я не вірить у релігійний устрій людського життя на землі і компенсує свій безнадійний песимізм закликом до насильницького впорядкування її державною владою.

У сексі ми бачимо джерело справжнього зв'язку людини з космосом і його рабської залежності. Категорії статі, чоловічої та жіночої, є космічними категоріями, а не просто антропологічними.

Створення світу-це не тільки процес, що йде від Бога до людства. Бог вимагає від людства новизни; Бог очікує звершень людської свободи.

Перемога над страхом-перший духовний обов'язок людини.

Я не думаю дискурсивно. Справа не стільки в тому, що я приходжу до істини, скільки в тому, що я відштовхуюся від неї.

Об'єктивної реальності не існує. Але є тільки ілюзія свідомості, є тільки об'єктивізація реальності, яка була створена духом. Джерелом життя є творчість, свобода; і особистість, суб'єкт і дух є представниками цього джерела, але не природа, не об'єкт.

Фізичне єднання статей... тільки підсилює почуття самотності у людини.

Прагнення до оригінальності-це не бажання бути особливим і несхожим ні на кого іншого; це означає Бажання черпати свою свідомість з його першоджерела.

Совість-це духовне, Надприродне початок в людині, і воно зовсім не соціального походження. Швидше, збочення і плутанина в поняттях совісті мають соціальне походження.

Творчий досвід віщує нові Небеса і Нову Землю.

Етика є центральною у філософії, оскільки вона займається гріхом, походженням добра і зла та моральними оцінками. І оскільки ці проблеми мають універсальне значення, сфера етики ширше, ніж прийнято вважати. Вона має справу зі змістом і цінністю, а її сферою є світ, де розрізняють добро і зло, дають оцінки та шукають значення.

Безперечно, що держава має дуже велику владу над людським життям і завжди проявляє схильність виходити за встановлені для неї межі.

Мабуть, найсумніше, що потрібно визнати, це те, що ті, хто відкинув хрест, змушені нести його, тоді як ті, хто вітав його, так часто розпинають інших.

Наше ставлення до зла має бути звільнене від ненависті і саме по собі має бути просвітленим...Сатана радіє, коли йому вдається вселити нам диявольські почуття до самого себе. Він перемагає, коли його власні методи використовуються проти нього самого...Постійне викриття зла і його носіїв лише сприяє його зростанню в світі - істина, досить відкрита в Євангеліях, але до якої ми наполегливо залишаємося сліпі.

Центральною ідеєю східних отців церкви була ідея теозіса, обожнювання всього сущого, Преображення світу, ідея космосу, а не ідея особистого спасіння...Лише пізніше християнська свідомість стала цінувати ідею пекла більше, ніж ідею преображення і обожнювання світу...Царство Боже - це Преображення світу, загальне воскресіння, нове небо і нова земля.

Об'єктивація-це перш за все екстеріоризація, відчуження духу від самого себе.

Цінність Достоєвського настільки велика, що його творчість сама по собі є достатнім виправданням існування російського народу в світі: і він буде свідчити за своїх співвітчизників на Страшному суді народів.

Бог-Це духовна реальність, його не можна сприймати як об'єкт, навіть як найвищий об'єкт. Бога не можна знайти в світі об'єктів.

Сенс консерватизму не в тому, що він перешкоджає руху вперед і вгору, а в тому, що він перешкоджає руху назад і вниз - до хаотичної темряви і повернення до первісного стану.

Утопії зараз здаються набагато більш здійсненними, ніж ми звикли думати. Тепер ми стикаємося з іншою проблемою: як запобігти їх реалізації.

Свобода-це здатність творити з нічого, сила духу творити з самого себе.

Я ніколи не залишаюся пасивним у процесі читання: під час читання я постійно зайнятий творчою діяльністю, яка змушує мене запам'ятовувати не стільки саму суть книги, скільки думки, прямо або побічно викликані нею в моїй свідомості.

Туга росіян за змістом життя - головна тема нашої літератури, і в цьому справжній сенс існування нашої інтелігенції.

Ми знаходимо найстрашнішу форму атеїзму не у войовничій і пристрасній боротьбі проти ідеї самого Бога, а в практичному атеїзмі повсякденного життя, в байдужості і апатії. Ми часто стикаємося з цими формами атеїзму серед тих, хто формально є християнами.

Світ-це не ідея, як стверджують філософи, які присвятили все своє життя дослідженню ідей. Перш за все, світ - це пристрасть. Але пристрасть асоціюється з сумом. Смуток виникає не лише через смерть, яка змушує нас зіткнутися з вічністю, а й через життя, яке змушує нас зіткнутися з часом.