Raoul Vaneigem відомі цитати

Мільйони людей, яких розстрілювали, катували, голодували, з якими поводилися як з тваринами і стали об'єктом змови насмішок, можуть спати спокійно у своїх братських могилах, бо принаймні боротьба, в якій вони загинули, дозволила їхнім нащадкам, ізольованим у своїх квартирах з кондиціонерами, повірити, завдяки щоденному перегляду телепередач вони відчувають себе щасливими і вільними. Комунари загинули, борючись до останнього, щоб ви теж могли претендувати на круїз по Карибському морю.

Ті ж люди, яких повільно вбивають на механізованих бійнях праці, також сперечаються, співають, п'ють, танцюють, займаються любов'ю, захоплюють вулиці, беруть в руки зброю і винаходять нову поезію.

Кому потрібен світ, в якому гарантія того, що ми не помремо з голоду, тягне за собою ризик померти від нудьги?

Страждання-це біль від обмежень. Атом чистої насолоди, яким би маленьким він не був, може стримати його.

У наші дні бути багатим означає Просто володіти великою кількістю бідних речей.

Купівельна спроможність-це дозвіл на купівлю влади. Старий пролетаріат продавав свою робочу силу, щоб прогодуватися; той невеликий вільний час, який він мав, він проводив досить приємно в розмовах, суперечках, випивці, заняттях любов'ю, блуканнях, святах і бунтах. Новий пролетар продає свою робочу силу, щоб споживати. Коли він не забиває себе до смерті, щоб просунутися по службових сходах, його переконують купувати собі предмети, щоб виділитися в соціальній ієрархії. Ідеологія споживання стає споживанням ідеології.

Працюйте, щоб вижити, виживайте, споживаючи, виживайте, щоб споживати; пекельний цикл завершено.

Робота-це протилежність творчості.

Все вже сказано, але лише деякі скористалися цим. Оскільки всі наші знання, по суті, банальні, вони можуть представляти цінність тільки для тих, хто такими не є.

Ми можемо уникнути буденності, лише маніпулюючи нею, контролюючи її, впроваджуючи її в наші мрії або віддаючи її на волю нашої суб'єктивності.

Ніколи ще цивілізація не досягала такої міри презирства до життя; ніколи ще покоління, що загрузло в приниженні, не відчувало такого гострого бажання жити.

Люди, які говорять про революцію і класову боротьбу, не маючи прямого відношення до повсякденного життя, не розуміючи, що руйнівного в любові і що позитивного у відмові від обмежень, - такі люди говорять про труп.

Виробництво та споживання - це соски сучасного суспільства. Харчуючись таким чином, людство стає сильнішим і красивішим; підвищується рівень життя, з'являються всі сучасні зручності, всілякі розваги, культура для всіх, комфорт вашої мрії.

У ХХ столітті смерть лякає людей менше, ніж відсутність реального життя. Всі ці мертві, механізовані, спеціалізовані дії крадуть частинку життя по тисячі разів на день, поки розум і тіло не виснажаться, поки не настане смерть, яка не є єдиною.

Повсякденне життя регулюється економічною системою, в якій виробництво і споживання образ, як правило, врівноважуються.

Оскільки бідність зменшувалася з точки зору простого виживання, вона ставала все більш відчутною з точки зору нашого способу життя.

Світ товару-це перевернутий з ніг на голову світ, який заснований не на житті, а на перетворенні життя в роботу.

Мрійливість наяву руйнує світ.

Купівельна спроможність-це ліцензія на купівлю електроенергії.

Сплеск пережитого задоволення такий, що, втрачаючи себе, я знаходжу себе; забуваючи про своє існування, я усвідомлюю себе.

Люди, позбавлені уяви, починають втомлюватися від того значення, яке надається комфорту, культурі, дозвіллю, всьому, що руйнує уяву. Це означає, що насправді люди втомилися не від комфорту, культури та дозвілля, а від того, як вони використовуються.

У нас є світ задоволень, який ми можемо завоювати, і нам нічого втрачати, крім нудьги.

НАДІЯ-це повідець до підпорядкування.

Я не мрію про м'яку революцію. Моя пристрасть-це насильство, спрямоване на подолання, жорстокість життя, яка ні від чого не відмовляється.

Таким чином, ПРИВАТНЕ привласнення та панування спочатку нав'язуються і відчуваються як позитивне право, але у формі негативної універсальності. Дійсне для всіх, виправдане в очах кожного божественним або природним законом, право на приватне привласнення втілюється в загальній ілюзії, в загальній трансцендентності, в основоположному законі, згідно з яким кожен окремо примудряється миритися з більш-менш вузькими рамками, встановленими для його права на життя і умов його існування. життя в цілому.

Організація, яка контролює матеріальне оснащення нашого повсякденного життя, така, що те, що саме по собі дозволило б нам створити її багатою, замість цього занурює нас у злидні достатку, роблячи відчуження ще більш нестерпним, оскільки кожна зручність обіцяє звільнення і обертається лише ще одним тягарем. Ми приречені на рабство у засобів звільнення.

Історія нашого часу нагадує про тих персонажів Уолта Діснея, які, не помічаючи цього, шалено мчать по краю обриву, так що сила їх уяви утримує їх в повітрі; але як тільки вони дивляться вниз і бачать, де знаходяться, вони падають.

Там, де обмеження ламають людей, а ПОСЕРЕДНИЦТВО робить з них дурнів, спокуса влади - це те, що змушує їх любити своє гноблення. Через це люди відмовляються від своїх справжніх багатств заради справи, яка їх калічить; заради зовнішності, яка їх реіфіковує; заради ролей, які відривають їх від справжнього життя; заради часу, який визначає і обмежує їх.

У Королівстві споживання громадянин-король. Демократична монархія: рівність перед споживанням, братерство у споживанні та свобода через споживання.

Наше завдання полягає не в тому, щоб заново відкрити природу, а в тому, щоб переробити її.

Твором мистецтва майбутнього стане побудова пристрасного життя.

Робота заради задоволення і справжнього свята навряд чи відрізняється від підготовки до загального повстання

Ми самі повинні створювати своє власне життя.

Чого б я міг побажати зараз, крім того, щоб отримати найбільше задоволення від того, що я такий, який я є?

В індустріальному суспільстві, де змішуються праця і продуктивність, необхідність виробляти завжди була ворогом бажання творити.

У двадцяти чотирьох годинах людського життя міститься більше істин, ніж у всіх філософських вченнях.