Alan Hirsch відомі цитати

Місіонерське богослов'я...воно може бути застосовано до всього життя кожного віруючого. Кожен учень повинен бути агентом Царства Божого, і кожен учень повинен нести місію Божу в усі сфери життя. Всі ми місіонери, послані в нехристиянську культуру.

Богослужіння, яке якимось чином відокремлено від місії, є підробленим богослужінням

Справа не стільки в тому, що церква має місію, скільки в тому, що місія Божа має церкву.

Незалежно від того, чи [нові протестантські церковні рухи] роблять акцент на нових стилях богослужіння, прояві сили Святого Духа, євангелізації шукачів чи біблійному навчанні, ці так звані нові рухи все ще виходять з помилкового припущення, що місце церкви знаходиться на міській площі, тобто в центрі міста. серце Західної культури. І якщо вони почнуть з цього помилкового уявлення про своє становище в західному суспільстві, то все їх насадження церков, все їх розмноження будуть просто відображати це невірне уявлення.

Кожен християнин-посланий. Немає такого поняття, як невідправлений християнин.

Коротше кажучи, Апостольський рух включає радикальну спільноту учнів, зосереджену на пануванні Ісуса, наділену силою духу, засновану безпосередньо на п'ятикратному служінні, організованому навколо місії, де кожен (не тільки професіонали) вважається уповноваженим агентом, і має тенденцію до децентралізації організаційної структури.

Коли Церква виконує місію, це справжня Церква. Церква сама по собі є не тільки результатом цієї місії, але і зобов'язана і призначена розширювати її будь-якими можливими засобами. Місія Божа безпосередньо пов'язана з кожним віруючим і кожною релігійною громадою, яка дотримується Ісуса. Перешкоджати цьому-значить перешкоджати здійсненню Божих задумів в його народі і через його посередництво.

Церкві, одержимій безпекою, не вистачає внутрішньої динаміки, щоб сприяти глибокому місіонерському впливу в наш час.

Я на власному важкому досвіді переконався, що якщо ми не будемо вчити людей, то це обов'язково зробить культура.

В даний час молоді християни досягають зрілості, втомившись від церковного досвіду і майже не усвідомлюючи свого покликання місіонера.

Створення спільноти заради Нього Самого-це все одно, що відвідувати групу підтримки хворих на рак, не хворіючи на рак.

Герої важливі не лише тому, що вони символізують те, що ми вважаємо важливим, а й тому, що вони також передають універсальні істини про особисте самопізнання та самоперетворення, роль людини в суспільстві та стосунки між ними.

До тих пір, поки церква не навчить віруючих приймати цінності та бачення Царства Божого і не відвернеться від матеріалізму, споживацтва, жадібності та влади нинішнього століття, вона не тільки відмовиться від свого біблійного мандату, але й стане неефективною з місіонерської точки зору.

Справжні лідери задають важкі запитання та виводять людей із зони комфорту, а потім справляються зі стресом, що виникає.

Якби ми могли позбутися своєї відрази до втрат, змінився б весь наш погляд на ризик.

У наші дні ми виховуємо своїх дітей у коконі домашньої безпеки, подалі від будь-якого почуття ризику чи пригод.

Якщо ми зможемо зважитися на авантюру і ризик і підготувати наші церкви до того, щоб вони віддали свої життя і відмовилися від властивої їм відрази до втрат, хто знає, які інновації, яка свіжість, які нові осяяння від Святого Духа виникнуть.

Життєво важливо сприймати себе як частину поточної подорожі, розпочатої нашими героями з Писань.

Ті з нас, хто занадто багато вкладає в те, як йдуть справи, ніколи не візьмуться за революційну справу, необхідну для масових змін.

Наша мета полягає не в тому, щоб проаналізувати популярні фільми, а в тому, щоб проілюструвати, що прагнення до героїчної пригоди лежить прямо під поверхнею нашої свідомості; кіно, телебачення, література, спорт і подорожі в певному сенсі є альтернативними пригодами.

Цікаво, що Євангельська історія про Ісуса - це як би архетипова героїчна подорож, втілення тієї самої пригоди, про яку мріяли всі люди в усі епохи.

Місіонерська Церква-це не нова тенденція і не новітній спосіб достукатися до постмодерністських людей.

Місія-це практична демонстрація, будь то словами чи діями, славного панування Ісуса.

Церква Ісуса повинна прокинутися від вигнання пасивності і прийняти обмеженість і прагнення до пригод, інакше вона продовжить залишатися релігійним гетто для культурно ізольованих, боязких представників середнього класу.

Коли немає можливості відступити, ми знаходимо інновації, які може принести лише гранична ситуація. Коротше кажучи, ми знаходимо віру в стрибок.

Щоб розвинути новаторський місіонерський дух, здатність до справжніх церковних інновацій, а також породити сміливе учнівство, нам знадобиться здатність займати мужню позицію, коли це необхідно.

Але стандартна Церковна духовність не вимагає від своїх парафіян ніяких реальних дій, мужності або самопожертви.

З 12 учнями ви можете зробити краще, ніж з 1200 релігійними споживачами.

У світі, який вимагає служіння, ми позиціонуємо себе як слуг.

Не існує такого поняття, як невідправлений християнин. Ви вже відправлені.

Якщо консервний ніж більше не здатний відкривати банки, то що ж це таке?

Нам доведеться йти на ризик, на ризик невдачі, бути готовими зійти зі знайомих шляхів, які привели нас до цього моменту.

Бути церквою, яку задумав Ісус, означає, що ми повинні брати участь у вічних задумах Бога для його світу. Оновлення означає Більше, ніж просто переосмислення себе; це означає Повторне відкриття первісної Сили духу та євангелії, яка вже присутня в житті церкви - возз'єднання з цією метою та відновлення забутих шляхів. Ця мета і потенціал існували завжди, але окремі люди і спільноти в значній мірі втратили з ними зв'язок.

Місіонерська Церква-це церква, яка повинна жити відповідно до діалектики. Вона повинна залишатися в дорозі.

Наші переваги щодо стабільності та безпеки закривають нам очі на можливості для пригод, коли вони представляються.

"Царство Боже" - це приголомшлива опера: ЦАР драматичний, вимогливий і неминучий.

Немає сумнівів, що ходити з Ісусом - це йти на більш дику сторону життя.

У якийсь момент турбота про безпеку може перешкодити нам жити повноцінним життям.

Це підпорядкування на порозі Хреста лежить в основі нашого слідування за Ісусом; воно повністю змінює правила гри.

Якщо ми хочемо перейти від спільноти до комунітас, а не просто залишитися з нестійкою культурою адреналінових наркоманів, у нас повинен бути складний процес перетворення людей в учнів-авантюристів.

Багато парафіян, в своїх сором'язливих спробах бути відверто морально чистими, посилають невірні сигнали, тим самим спотворюючи сприйняття Євангелія людьми.

Кінцевим рішенням проблеми духовного самозаспокоєння є створення систематично впроваджуваної культури Священної наполегливості.

На Заході немає такої потужної релігійної сили, як консюмеризм.

Таким чином, прагнення до героїчних пригод - це прагнення до євангелії, хоча, можливо, не всі сприймають це таким чином.

Тяга до пригод і ризику притаманна не тільки молодим християнам. На перший погляд здається, що це фундаментальне прагнення, вплетене в тканину людської душі.

Але в цьому полягає суть: християнство має довгострокову тенденцію до занепаду у всіх західних культурних контекстах, які ми можемо ідентифікувати.

Тому що ми віримо, що десь у лігві парадигм, що містяться у фразі "Місіонерська Церква", криється не що інше, як майбутня життєздатність західного християнства.

Духовність відступу-це не та духовність, яка може або перетворить світ в Ім'я Ісуса.

Простіше кажучи, Церква переживає епоху постхристиянського світу, і їй краще серйозно задуматися, інакше вона зіткнеться зі зростаючим занепадом і, в кінцевому рахунку, з непотрібністю.

Більшість церков не мають ресурсів для подібних хитрощів і спокус, але вони все ще пов'язані з уявленням про те, що богослужіння відбувається в неділю в якійсь будівлі.