Lesslie Newbigin відомі цитати

Я не оптиміст і не песиміст. Ісус Христос воскрес із мертвих.

Необхідною передумовою для зародження науки в тому вигляді, в якому ми її знаємо, є, мабуть, поширення в суспільстві віри в те, що Всесвіт одночасно раціональна і випадкова. Така віра є передумовою сучасної науки і ні з яких мислимих причин не може бути продуктом науки. Виникає питання: на чому заснована ця віра?

Божа благодать не обмежена жодними церковними бар'єрами.

Релятивізм, який не бажає говорити про істину, а лише про те, "що для мене правда", - це ухилення від серйозної справи життя. Це ознака трагічної втрати самовладання в нашій сучасній культурі. Це попередній симптом смерті.

Менш важливо запитати християнина, що він чи вона думає про Біблію, ніж запитати, що він чи вона з нею робить.

Робіть те, що змусить людей задавати питання, відповіддю на які є Євангеліє.

Воскресіння-це одкровення обраним свідкам того факту, що Ісус, який помер на хресті, дійсно є царем - переможцем смерті і гріха, Господом і Спасителем усіх. Воскресіння - це не скасування поразки, а проголошення перемоги. ЦАР править з древа. Царство Боже дійсно зійшло на нас, і знаком його є не золотий трон, а дерев'яний хрест.

Місія починається зі свого роду вибуху радості. Новина про те, що відкинутий і розп'ятий Ісус живий, - це те, що неможливо приховати. Про це потрібно розповісти. Хто міг би промовчати про такий факт? Місія Церкви на сторінках Нового Завіту подібна до опадів від потужного вибуху, радіоактивних опадів, які не смертельні, але дають життя.

Людина нічому не вчиться, крім як вірячи в щось, і, навпаки, якщо він у всьому сумнівається, він нічому не вчиться. З іншого боку, некритична віра у все - це шлях до катастрофи. Здатність сумніватися необхідна. Але, як я вже говорив, раціональний сумнів завжди ґрунтується на вірі, а не навпаки. Взаємозв'язок між цими двома поняттями не може бути зворотним.

Наш confidence...is не в компетентності наших власних знань, а в вірності і надійності того, кого ми знаємо.

Якщо Біблійна історія правдива, то впевненість, притаманна людському початку, буде ґрунтуватися на вірності Бога, а не на компетентності знаючої людини.  Це буде така впевненість, яка невіддільна від подяки і довіри

Перемога Церкви над владою, втіленою в Римській імперській системі, була здобута не шляхом захоплення важелів влади: вона була здобута, коли жертви стали на коліна в Колізеї і молилися в ім'я Ісуса за імператора.

Рух "Нью Ейдж", при всій обгрунтованості його протесту і цінності деяких його рекомендацій, насправді є дуже старим глухим кутом. У нього дуже довга історія, яка нагадує нам про те, що відбувається, коли природа стає нашою кінцевою точкою відліку. . . . Природа не знає етики. У природі немає правильного і неправильного; Керуючі реальності - це сила і родючість.

Під повторюваними ударами молота поразок, руйнувань і депортації, витлумаченими вірними пророками, Ізраїль повинен засвоїти, що обрання - це не комфорт і безпека, а страждання і приниження.

Суспільство, яке вірить у гідне майбутнє, економить в сьогоденні, щоб інвестувати в майбутнє. Сучасне західне суспільство витрачає в сьогоденні і накопичує борги на майбутнє, руйнує навколишнє середовище і надає своїм онукам справлятися з наслідками, як вони можуть.

...наше суспільство, схоже, націлене на негайне споживання, а не на інвестиції в майбутнє. Ми накопичуємо величезні борги та експлуатуємо природне середовище таким чином, що свідчить про те, що ми не маємо реального уявлення про будь-яке гідне майбутнє. Подібно до того, як суспільство, яке вірить у майбутнє, робить заощадження в сьогоденні, щоб інвестувати в майбутнє, суспільство, яке не має віри, витрачає все зараз і накопичує борги, які мають бути виплачені майбутнім поколінням. "Витрачайте зараз, а хтось інший заплатить пізніше".

Спільне життя, в якому кожен член Церкви має можливість внести свій внесок у життя всього тіла, ті дари, якими його наділяє Святий Дух, є такою ж суттю Церкви, як служіння і таїнства.

Церква, де б вона не знаходилася, є не тільки свідком Христа перед своїм народом і нацією в цілому, але і відправною точкою для місії на край світу.

Євангеліє-це не просто ілюстрація (навіть найкраща) будь-якої ідеї. Це історія дій, які необоротно змінюють становище людей.

Церква призначена не для того, щоб закликати чоловіків і жінок покинути світ у безпечний релігійний анклав, а для того, щоб закликати їх назад як представників Божого царства.

Церква повинна сприйматися як компанія паломників, що вирушають на край світу і на край землі.

Усі ці спроби створити СПОЖИВЧЕ суспільство, зростання якого залежить від постійного стимулювання безмежної жадібності багатих, тоді як бідна більшість гниє у своїй бідності - це, безсумнівно, те, проти чого християнин повинен бути нонконформістом.

Христос-це ключ до всього сущого.

Живіть в Царстві Божому так, щоб це викликало питання, відповіддю на які є Євангеліє.

Місіонерське покликання іноді трактується як покликання зупинити цей страшний водоспад душ, що ведуть до вічної загибелі. Але я не знаходжу цього в центрі новозавітного уявлення про місіонерське покликання.

Робити головною метою поліпшення власного характеру-це навряд чи вищий вид чесноти. Справжня чеснота забуває про себе і прагне робити правильно лише тому, що це правильно.

Завдання церкви-розповідати і втілювати історію

Бути обраним у Христі Ісусі, і немає іншого обрання, означає бути включеним в його місію в світі, бути носієм Божої рятівної мети для всього його світу, бути знаменням, провідником і першим плодом його благословенного царства, яке є для всіх.

Живий Бог-Це Бог справедливості і милосердя, і він буде задоволений нічим іншим, як народом, в якому живі його справедливість і милосердя.

Як може ця дивна історія про Бога, який став плоттю, про розп'ятого Спасителя, про воскресіння та нове творіння стати правдоподібною для тих, чиє психічне виховання привчило їх вірити, що реальний світ-це світ, який можна задовільно пояснити і яким можна керувати без гіпотези про Бога? Я знаю лише один ключ до відповіді на це питання, лише одну справжню герменевтику Євангелії: громаду, яка вірить у це.

Царювання Бога-це його царювання над усім сущим.

Є видимість смирення в твердженні, що істина набагато більше, ніж будь-який з нас може осягнути, але якщо це використовується для того, щоб спростувати всі претензії на осягнення істини, то насправді це зарозуміла претензія на якесь знання, яке перевершує [всі інші]...Ми повинні запитати: "яка [абсолютна] точка зору, з якої Ви стверджуєте, що здатні релятивізувати всі абсолютні твердження, висунуті цими різними Писаннями?

Цей відхід теології від мирських справ стає ще більш повним завдяки роботі вчених-біблеїстів, чиї нескінченно захоплюючі вправи змушують християн-мирян думати, що ніхто, не навчений їх методам, не може по-справжньому зрозуміти нічого з того, що говориться в Біблії. Ми перебуваємо в ситуації, подібній до тієї, на яку скаржилися великі реформатори. Біблія була вилучена з рук мирян; тепер вона стала професійною власністю не священнослужителів, а вчених.