George Henry Lewes відомі цитати

Наука-це систематична Класифікація досвіду.

Оригінальність - це незалежність, а не бунтарство; це щирість, а не антагонізм.

Справжня функція філософії полягає в тому, щоб навчати нас принципам міркування, а не в тому, щоб покласти край подальшим міркуванням шляхом введення фіксованих висновків.

Жодна людина ніколи не робила великих відкриттів без застосування уяви.

Як будь-яке мистецтво залежить від бачення, так і різні види мистецтва залежать від того, як люди по-різному дивляться на речі.

Громадськість може бути по-справжньому зворушена лише тим, що є справжнім.

Багато геніїв росли повільно. Дуби, які цвітуть тисячу років, не виростають такими красивими, як очерет.

Нещирість-це завжди слабкість; щирість навіть в Омані - це сила.

Єдине ліки від горя-це дія.

Намагайтеся бути чесними, і якщо в ваших думках є хоч крапля краси, ваш стиль буде прекрасним; якщо потрібно висловити якісь справжні емоції, вираз буде зворушливим.

Моральна природа людини в моїх очах більш священна, ніж його інтелектуальна природа. Я знаю, що їх не можна розділити, що без розуму ми були б тваринами, але наша дивовижна натура схильна віддавати перевагу тим здібностям, які найбільше нас дивують. Сила характеру рідко вражає, якщо взагалі коли-небудь вражає; доброта, любов і тиха самопожертва варті всіх талантів у світі.

Людина повинна бути переконаний сам, якщо він хоче переконувати інших. Пророк повинен бути сам собі учнем, інакше він нічого не доб'ється. Ентузіазм заразний: віра породжує переконання.

Тільки ті роботи можуть мати стійкий успіх, які успішно апелюють до того, що незмінно в природі людини, - які, відповідаючи смакам часу, містять істину і красу, більш глибокі, ніж думки і смаки того часу.

Шекспір-хороший пліт, на якому можна надійно плисти за плином часу; прив'язуйтеся до нього, і ваше безсмертя буде в безпеці.

Гострота бачення художника і яскравість його творінь - ось єдині критерії, за якими можна судити про силу його уяви.

Я завжди вважав "веселих дружин" однією з найгірших п'єс, якщо не найгіршою з тих, що залишив нам Шекспір. Дотепність здебільшого нудна або дурна, тон грубий і фарсовий, а персонажам не вистачає тих тонких виразних штрихів, які він так добре вмів надати. Якби якась невдача людина написала таку комедію в наш час, чи хотів би я подивитися, що сказали б про неї критики?

Якщо переді мною ставлять витвір мистецтва, я вірю, що зможу ним насолодитися; але я не втрачаю з уваги той факт, що мистецтво - це одне, а розвага - зовсім інше; і що люди дійсно люблять розваги і будуть прагнути до них.

Якщо я просуваю нові погляди у філософії чи теології, я не можу розраховувати на те, що у мене буде багато прихильників серед розумів, абсолютно не підготовлених до таких поглядів; однак, безсумнівно, що навіть ті, хто найбільш жорстоко виступає проти мене, визнають силу Мого голосу, якщо це не просто відлуння; і сама новизна приверне увагу, і, нарешті, знайти прихильників, якщо в моїх поглядах є хоч якесь реальне розуміння.

Наша вроджена сприйнятливість і набуті смаки визначають, яке з багатьох якостей об'єкта справить на нас найбільше враження і запам'ятається найбільш чітко. Одна людина пам'ятає про горючі властивості речовини, яке для іншого запам'ятовується своїм поляризующим властивістю; для однієї людини струмок - це джерело водної енергії, для іншого - місце зустрічі закоханих.

У науці інтелект має першорядне значення - його мета - навчання; у мистецтві емоції мають першорядне значення - його мета-задоволення.

Жодна глибоко вкорінена тенденція не була викорінена негативним судженням. Оскільки спочатку вона не базувалася на аргументації, її не можна знищити за допомогою логіки

Вибірковий інстинкт художника підказує йому, коли його мова повинна бути простою, а коли - більш піднесеною; і саме в непомітному поєднанні простого з хитромудрим і полягає відмінна риса великого письменника. Він використовує найпростіші фрази без будь - якої тривіальності, а найвеличніші-без натяку на пишність.

Геній рідко здатний дати будь-який звіт про власні процеси.

І філософія, і мистецтво роблять невидиме видимим за допомогою уяви.

Бувають випадки, коли найпростіші і нечисленні слова перевершують за ефектом все багатство риторичних підсилень.

Що б ви не вважали істинним чи хибним, це те, що ви проголошуєте істинним чи хибним; що б ви не вважали захоплюючим і прекрасним, це має бути вашим зразком, навіть якщо всі ваші друзі та всі критики обрушаться на вас як на сварливу та ексцентричну людину.

Історія раси-це всього лише історія окремої людини, "написана за великим рахунком".

Якщо учасники заняття не розуміють, якщо ті, до кого звертаються безпосередньо, не слухають, або слухачі не усвідомлюють силу голосу, то, безсумнівно, вина лежить на виступаючому, який, спробувавши привернути їх увагу і прояснити їх розуміння, зазнав невдачі в своїх спробах.

Закликаючи всіх письменників твердо покладатися на кінцеву перемогу майстерності, ми повинні не менш наполегливо закликати їх остерігатися надмірної зарозумілості, яка приписує невдачі занепадному стану суспільної свідомості. Інстинкт, Що змушує світ схилятися перед успіхом, не небезпечний. Книга, яка приносить успіх, досягає своєї мети. Книга, яка зазнає невдачі, може мати багато достоїнств, але вони, мабуть, були спрямовані не в той бік.

Все, що лежить за межами досвіду і претендує на інше походження, ніж індукція і дедукція з встановлених даних, є незаконним.

Більшість викладів доктрин Арістотеля, якщо вони не були продиктовані духом злісного применшення або черствого байдужості, ретельно приховували всі або майже всі безглуздості і зберігали тільки те, що здавалося правдоподібним і послідовним. Але при такому підході їх історичне значення зникає.

Характер складається з обставин. З одних і тих же матеріалів одна людина будує палаци, а інший - халупи.

Пам'ятайте, що кожна Падаюча крапля дощу несе в надра землі якість прекрасного родючості.

Невірно, що людина може вірити або не вірити в те, у що йому хочеться. Але безсумнівно, що активне бажання знайти будь-яке твердження істинним несвідомо призведе до такого результату, відкидаючи настирливі припущення, які суперечать вірі, і вітаючи ті, які їй сприяють. Психологічний закон, згідно з яким ми бачимо лише те, що нас цікавить, і усвідомлюємо лише те, що адаптовано до нашого стану, змушує розум вибирати свої докази.

Не тільки індивідуальний досвід, який поступово набувається, але й накопичений досвід раси, організований у мові, стиснутий у інструментах та аксіомах, а також у тому, що можна назвати успадкованою інтуїцією, - все це утворює множинну єдність, що виражається абстрактним терміном "досвід".

Людина може бути заохочена своїм нестримним бажанням кинути виклик будь-якій уявній небезпеці, але вона не може спокійно бачити, як той, кого любить, кидає виклик тій самій небезпеці, просто тому, що не може відчути в собі те, що спонукає іншого. Він бачить небезпеку, але не відчуває в собі сили подолати її.

Є багато виправдань мовчання, але не може бути й мови про нещирість.

У своїх найщасливіших спробах переклад є лише приблизним перекладом, і його зусилля часто не приносять успіху. Переклад може бути хорошим як Переклад, але він не може бути адекватним відтворенням оригіналу.

Пліній... робить заяву, і в недостовірності заяви його нелегко перевершити.

На своє велике розчарування він виявив, що Анаксагор наводить прості фізичні аргументи, а не телеологічні, як він очікував. Такий учитель більше не міг його залучати.

"Існує одна основа науки, - каже Декарт, - один критерій і правило істини, а саме: все, що ясно і чітко зрозуміле, є істинним". Глибока психологічна помилка. Це справедливо лише для формальної логіки, в якій розум ніколи не залишає сфери своїх початкових припущень, щоб перейти в сферу реального існування; як тільки розум переходить від внутрішнього порядку до зовнішнього, необхідність перевірки суворої відповідності між ними стає абсолютною. Ідеальний тест повинен бути доповнений реальним тестом, відповідним новим умовам завдання.

Роджер Бекон висловив почуття, яке згодом схвилювало багато розумів, коли сказав, що якби він мав владу, він спалив би всі твори Стагіріта, оскільки вивчення їх було не просто втратою часу, а множенням незнання. І все ж, незважаючи на цей спалах, кожна сторінка поцяткована цитатами з Аристотеля, про якого він всюди відгукується з найбільшим захопленням.

Роджер Бекон, учень арабів, також наполягав на першорядній необхідності математики, без якої не може бути пізнана жодна інша наука; однак ясно, що під математикою він мав на увазі щось зовсім відмінне від того, що маємо на увазі ми, включаючи в це поняття навіть танці, спів, жестикуляцію і гру на музичних інструментах.

Наука, якою ми зараз розуміємо це слово, виникла пізніше. Якщо його первісне походження можна простежити до раннього періоду, коли вперше застосовувалися спостереження, індукція та дедукція, то його зародження слід віднести до того порівняно недавнього періоду, коли розум, відкинувши примітивну тенденцію шукати пояснення всіх зовнішніх явищ у надприродних силах, спробував шляхом систематичного дослідження самих явищ, щоб виявити їх незмінний порядок і зв'язок.

Відділення науки від пізнання здійснювалося крок за кроком у міру того, як суб'єктивний метод замінювався Об'єктивним, тобто коли в кожному дослідженні явища зовнішньої природи переставали інтерпретуватися на основі посилок, підказаних аналогіями з людською природою.

Той, хто не знає про рух, каже Аристотель, неминуче не знає нічого про природу речей. ..Він не тільки був у повному невіданні щодо законів, але й був абсолютно неправий у своєму уявленні про природу руху. ..Він вважав, що кожне рухоме тіло природним чином прагне до спокою.

Писати багато і швидко-це порожнє хвастощі. Світ хоче знати, що ви зробили, а не як ви це зробили.

Спонтанна схильність посилатися на кінцеву причину для пояснення будь-яких труднощів характерна для метафізичної філософії. Вона виникає із загальної тенденції до уособлення абстракцій, яка простежується протягом всієї історії.

Для однієї людини струмок - це величезна сила води, для іншого - місце зустрічі закоханих.