John Stuart Mill відомі цитати

Не існує "універсального" способу залучення аудиторії.

Поступки привілейованих по відношенню до непривілейованих рідко викликані будь-яким кращим мотивом, ніж влада непривілейованих вимагати їх.

Одна людина, яка має віру, дорівнює дев'яносто дев'яти, які мають лише інтереси.

Якби все людство за вирахуванням одного дотримувалося єдиної думки, у людства було б не більше підстав змушувати замовкнути цю людину, ніж у нього, якби у нього була влада, було б не більше підстав змушувати замовкнути людство.

Оподатковувати більші доходи за вищою ставкою, ніж менші, означає оподатковувати промисловість та економіку; накладати штраф на людей за те, що вони працювали більше і заощаджували більше, ніж їхні сусіди.

Оригінальність-це єдине, що неоригінальні уми не можуть використовувати.

Єдина мета, заради якої влада може бути законно застосована до будь - якого члена цивілізованої спільноти проти його волі, - це запобігти заподіянню шкоди іншим. Його власне благо, будь то фізичне чи моральне, не є достатньою підставою.

Єдина свобода, яка заслуговує на цю назву, - це прагнення до власного блага власним способом, за умови, що ми не намагаємося позбавити інших їхнього блага або перешкоджати їхнім зусиллям досягти його. Кожен сам піклується про своє здоров'я, будь то фізичне, психічне або духовне. Людство виграє більше, змушуючи один одного жити так, як їм самим здається хорошим, ніж змушуючи кожного жити так, як здається хорошим іншим.

Людина, у якої немає нічого, за що він готовий боротися, нічого, що було б важливіше його особистої безпеки, - жалюгідне створення, і у нього немає шансів стати вільним, якщо тільки він не стане таким завдяки зусиллям людей, які краще його.

У всіх більш розвинених громадах втручання уряду в переважній більшості випадків призводить до гірших результатів, ніж це зробили б люди, найбільш зацікавлені в цьому питанні, або змусили б їх зробити, якби їх надали самим собі.

Людина може заподіяти зло іншим не тільки своїми діями, а й своєю бездіяльністю, і в будь-якому випадку він по справедливості несе відповідальність перед ними за заподіяну шкоду.

..виробляти на світ дитини, не маючи реальної перспективи забезпечити не тільки їжею його тіло, а й навчанням його розуму, - це моральний злочин як проти нещасного нащадка, так і проти суспільства.

Хоча це неправда, що всі консерватори - дурні люди, це правда, що більшість дурних людей консервативні.

Єдина свобода, яка заслуговує цієї назви,-це прагнення до власного блага, по-своєму, до тих пір, поки ми не намагаємося позбавити інших їхнього блага або перешкоджати їх зусиллям досягти його.

Свобода індивіда повинна бути досі обмежена; він не повинен завдавати незручностей іншим людям.

Дух вдосконалення-це не завжди дух свободи, оскільки він може бути спрямований на те, щоб нав'язати поліпшення людям, які цього не бажають.

Держава, яка робить своїх людей нікчемними, щоб вони могли бути більш слухняними знаряддями в його руках навіть для досягнення корисних цілей, виявить, що за допомогою маленьких людей неможливо зробити нічого великого.

"Щасливі тільки ті, - подумав я,-хто зосереджений на чомусь іншому, крім власного щастя".

Все, що пригнічує індивідуальність, є деспотизм.

Свобода полягає в тому, щоб робити те, що людина хоче.

Свобода полягає в правах тієї людини, чиї погляди ви вважаєте найбільш одіозними.

Війна-потворна річ, але не найпотворніша з усіх. Занепад моральних і патріотичних почуттів, коли люди думають, що ніщо не варте війни, набагато гірше.

Християнська мораль (так звана) має всі ознаки реакції.... У своєму жаху чуттєвості вона перетворила аскетизм на ідола, який поступово перетворився на ідола законності. Вона стверджує надію на небо та загрозу пекла як встановлені та придатні мотиви для доброчесного життя - в цьому вона набагато поступається найкращим із Древніх і робить все можливе, щоб надати людській моралі по суті егоїстичний характер.... По суті, це доктрина пасивного покори; вона передбачає підпорядкування всім визнаним владі.

Чудеса не мають ніякого відношення до історичних фактів і абсолютно недійсні як свідчення будь-якого одкровення.

Індивід не несе відповідальності перед суспільством за свої дії в тій мірі, в якій вони зачіпають інтереси кого-небудь, крім нього самого.

У всіх інтелектуальних суперечках обидві сторони, як правило, мають рацію в тому, що вони стверджують, і помиляються в тому, що вони заперечують.

Кожен великий рух повинен пройти три етапи: висміювання, обговорення, прийняття.

"Загальна державна освіта-це лише засіб для того, щоб люди були точно схожими один на одного; і оскільки форма, за якою вона їх формує, така, якою користується основна сила в уряді, будь то монарх, аристократія чи більшість існуючого покоління; пропорційно тому, наскільки вона ефективна та успішна, вона встановлює деспотію над розумом, що призводить до природної тенденції до деспотії над тілом.

Істина виграє більше навіть від помилок того, хто, належним чином вивчивши і підготувавшись, мислить самостійно, ніж від істинних думок тих, хто дотримується їх тільки тому, що не дозволяє собі думати...

Особливе зло, яке полягає в тому, що замовчування вираження думки, полягає в тому, що воно обкрадає людську расу; як нащадків, так і нинішнє покоління; тих, хто не згоден з думкою, ще більше, ніж тих, хто його дотримується. Якщо думка вірна, вони позбавлені можливості обміняти помилку на істину; якщо помилкове, вони втрачають майже таку ж велику перевагу, як більш ясне сприйняття і живе враження від істини, вироблені її зіткненням з помилкою.

Нехай ніхто не заспокоює свою совість ілюзією, що він не може заподіяти шкоди, якщо не бере участі і не формує своєї думки. Поганим людям для досягнення своїх цілей не потрібно нічого, крім того, щоб хороші люди дивилися і нічого не робили.

Землевласники багатіють уві сні, не працюючи, не ризикуючи і не економлячи

Землевласники багатіють уві сні, не працюючи, не ризикуючи і не економлячи. Збільшення вартості землі, що виникає внаслідок зусиль усієї громади, повинно належати громаді, а не окремій особі, яка може мати право власності.

Що відрізняє більшість чоловіків від небагатьох, так це їх нездатність діяти відповідно до своїх переконань.

Ідея про те, що істина завжди перемагає переслідування, є однією з тих приємних помилкових тверджень, які спростовуються досвідом більшості людей. Історія рясніє прикладами того, як правда придушувалася переслідуваннями. Якщо її не придушити назавжди, вона може бути відкинута на століття назад.

Все хороше, що є на світі, - це плоди оригінальності.

Цінність держави, в кінцевому рахунку, визначається цінністю людей, його складових.

Геній може вільно дихати тільки в атмосфері свободи.

Партія порядку або стабільності, Партія прогресу або реформ - обидві вони є необхідними елементами здорового політичного життя.

Це правда, що геніальні особистості складають і, швидше за все, завжди становитимуть незначну меншість; але для того, щоб вони були, необхідно зберегти грунт, на якій вони ростуть.

Відмовляти слухати думку, оскільки вони впевнені, що вона помилкова, означає припускати, що їхня впевненість - це те саме, що абсолютна впевненість. Будь-яке замовчування дискусії є припущенням про непогрішність.

Таким чином, захисту від тиранії магістрату недостатньо; необхідний захист від тиранії панівного думки і почуттів, від тенденції суспільства нав'язувати, використовуючи інші засоби, крім цивільних покарань, свої власні ідеї і практику в якості правил поведінки тим, хто з ними не згоден.

Ми ніколи не можемо бути впевнені, що думка, яку ми намагаємося придушити, є хибною; і навіть якби ми були впевнені, придушення її все одно було б злом.

Є багато істин, повний сенс яких не може бути усвідомлений до тих пір, поки ми не переконаємося в цьому на особистому досвіді.

Люди хочуть не бути багатими, а бути багатшими за інших людей.

Кількість ексцентричності в суспільстві, як правило, пропорційна кількості генія, психічної енергії та моральної мужності, які в ньому були присутні. Те, що зараз так мало людей наважуються бути ексцентричними, вказує на головну небезпеку нашого часу.

Щасливі лише ті, хто зосереджений на якійсь меті, відмінній від власного щастя; на щастя інших, на вдосконаленні людства, навіть на якомусь мистецтві чи занятті, якого дотримуються не як засобу, а як ідеальної мети. Прагнучи таким чином до чогось іншого, вони знаходять щастя на цьому шляху.

Запитайте себе, чи щасливі ви, і ви перестанете бути такими.

Я не знаю, чи має якесь співтовариство право примушувати інше до цивілізованості.

Краще бути незадоволеною людиною, ніж задоволеною свинею; краще бути незадоволеним Сократом, ніж задоволеним дурнем. І якщо дурень чи Свиня мають іншу думку, це тому, що вони знають лише свою точку зору на це питання.