Richard Sibbes відомі цитати

У Христі більше милосердя, ніж у нас гріха.

Життя християнина в цьому світі дивом керується роздумами про життя в іншому світі.

Смерть-це лише похмурий воротар, який впускає нас у величний палац.

Христос проявляє себе головним чином у часи скорботи, тому що тоді душа найбільш тісно з'єднується вірою з Христом. У часи процвітання душа розсіює свої прихильності і розчиняється у творінні; але в освячених стражданнях є об'єднуюча сила, за допомогою якої віруючий (подібно до того, як під час дощу курка збирає свій виводок) збирає свої найкращі прихильності до свого батька і свого Бога.

Чи не вимірюйте Божу любов і благовоління своїми власними почуттями. Сонце світить так само ясно в найтемніший день, як і в найяскравіший. Різниця не в сонце, а в деяких хмарах, які перешкоджають прояву його світла.

Любов дружини до свого чоловіка може починатися з задоволення її потреб, але згодом вона може полюбити його також і за солодкість його особистості; так, душа спочатку любить Христа заради спасіння, але коли вона приходить до нього і виявляє, яка солодкість є в ньому, тоді вона любить його заради нього самого.

Все життя християнина має бути не чим іншим, як похвалою і подякою Богу; ми не повинні ні їсти, ні спати, але їсти для Бога і спати для Бога, працювати для Бога і розмовляти з Богом, робити все на славу його.

У всьому нашому житті немає ні хвилини вільного часу, але ми повинні або бути поруч з Богом, або загинути.

Бідність і страждання забирають те паливо, яке живить гордість.

Зима готує землю до весни, так і освячені скорботи готують душу до слави.

Це було б хорошим змаганням між християнами: одні повинні намагатися нікого не ображати, а інші - не приймати. Кращі з людей суворі до себе і ніжні ДО ІНШИХ.

Бог обирає безпечний шлях для своїх дітей, щоб вони не були засуджені разом зі світом, він дозволяє світу засуджувати їх, щоб вони не любили світ, світ ненавидить їх....

Плотським людям догмати [християнського життя] здаються парадоксами; по-перше, християнин - єдина вільна людина, а всі інші - раби; він - єдина багата людина, хоча ніколи не був такий бідний в світі; він - єдина красива людина, хоча зовні ніколи не був такий потворний що він - єдина щаслива людина серед усіх своїх нещасть.

Ми в безпеці лише тоді, коли мудро користуємось усіма добрими перевагами, до яких маємо доступ. Сходячи з Божих шляхів, ми виходимо з-під його контролю і, таким чином, втрачаємо гарний настрій і швидко опиняємося в суперечливому настрої. Коли ми наближаємося до Христа (Якова 4:8) в його таїнствах, він наближається до нас.

Віра, якою особливо править Христос, підносить душу так високо, що вона дивиться зверхньо на все інше, як на щось набагато нижче, як на те, що Духом Христовим представлялося їй багатством, честю, красою і задоволеннями вищої природи.

Спосіб приховати свій гріх-це розкрити його на сповіді.

Така манера Христа-спочатку турбувати наші душі, а потім приходити з зціленням на крилах Своїх.

Коли людина вирушає в далеку країну, йому може бути зручно пересуватися з одним посохом в руці, але зв'язка палиць доставить йому чимало клопоту. Таким чином, володіння цими зовнішніми речами може з радістю допомогти нам на шляху до неба, тоді як достаток може нашкодити.

Жоден гріх не може бути настільки тяжким, як задоволення Христа і Його милосердя; це ні з чим не можна порівняти. Найніжніші батьки і матері - це всього лише промені і потяги, які ведуть нас вгору, до нескінченного милосердя Божого у Христі.

Краще відправитися в синцях на небеса, ніж здоровим в пекло.

Який боягуз не бився, коли впевнений у перемозі?

Бог бажає, щоб тіло брало участь разом з душею - як в горі, так і в радості; ліхтар сяє в світлі свічки всередині.

Людина знає про релігію не більше, ніж він любить і приймає всім серцем.

Коли ми пускаємо стрілу, ми очікуємо, що вона впаде; коли ми відправляємо корабель у море, ми очікуємо його повернення; і коли ми сіємо насіння, ми очікуємо врожаю; так само, коли ми сіємо наші молитви через Христа в надрах Божих, чи не повинні Ми дивитися шукайте відповідь і спостерігайте, як ми прискорюємося? Це насіння атеїзму-молитися і не звертати уваги на те, як ми прискорюємося. Але щирий християнин буде молитися і чекати, зміцнювати своє серце обіцянками з Слова, і ніколи не перестане молитися і дивитися вгору, поки Бог не дасть йому милостивий відповідь.

Коли ми стаємо недбалі в зберіганні своїх душ, тоді Бог знову повертає нам смак до хорошого за допомогою гострих хрестів.

Це атеїзм-молитися, а не сподіватися.

Сатана дає Адаму яблуко і забирає Рай. Тому у всіх спокусах давайте думати не про те, що він пропонує, а про те, що ми втратимо.

Ми не можемо сказати, що та чи інша біда не спіткає нас, але все ж ми можемо за допомогою духу сказати: "Ніщо з того, що трапиться, не змусить мене зробити те, що негідно християнина".

Коли ми звертаємося до Бога з молитвою, диявол знає, що ми йдемо за силою проти нього, і тому він протистоїть нам щосили.

Нехай слабкі християни знають, що іскра з неба, хоч і запалена під зеленим деревом, яке ридає і димить, врешті-решт поглине.

Яка невдячність-забувати про свої розради і звертати увагу на засмучення. Так багато думати про два або три хрести, що забуваєш про сотню благословень.

Побачте полум'я в Іскрі, дерево в насінні. Помічайте великі справи в маленьких починаннях.

Християнин хотів би бачити красу Божу у своєму домі, щоб його душа була захоплена пишністю предмета і щоб вищі сили його душі, його розуміння, воля та прихильність були повністю задоволені, щоб він міг отримати повне задоволення.

Що б не було добре для дітей Божих, вони отримають це, бо все належить їм, щоб підняти їх на небо; отже, якщо бідність - це благо, вони отримають це; якщо безчестя - це благо, вони отримають це; якщо хрести - це благо, вони отримають їх; якщо нещастя - це благо, вони отримають його. ми отримаємо це, бо все належить нам і буде служити нашому найбільшому благу.

Тому, коли ми бачимо, що наші серця горіли любов'ю до Бога, ми можемо зрозуміти, що Бог освітлив наші душі в прощення гріхів; і пропорційно наша міра любові-це наша впевненість у помилуванні. тому ми повинні прагнути до більшої міри цього, щоб наші серця ще більше запалилися любов'ю до Бога.

Якщо віруючі слабшають у своєму першому коханні або в якійсь іншій благодаті, то інша благодать може рости і примножуватися, наприклад, смирення, їх розчавлене серце; іноді здається, що вони не ростуть на гілках, тоді як можуть рости біля кореня; при стримуванні благодать проявляється сильніше; як ми говоримо, після деякого сувора зима там зазвичай змінюється чудовою весною.

Що таке саме Євангеліє, як не милосердна поміркованість, в якій послух Христа шанується нашим, а наші гріхи покладаються на нього, в якій Бог із судді стає нашим Батьком, прощає наші гріхи і приймає наш послух, хоча б немічне і порочне? Тепер ми піднесені на небеса за заповітом благодаті шляхом любові і милосердя.

Бог може знайти сенс у заплутаній молитві.

Корисно направити нашу скорботу на інші причини, на корінь всього, який є гріхом. Нехай наша скорбота тече в основному по цьому руслу, щоб, як гріх породив скорботу, так і печаль могла поглинути гріх.

Глибини нашого страждання ніколи не зможуть зрівнятися з глибинами милосердя.

Бог знає, що у нас немає нічого від себе, тому в завіті благодаті він вимагає не більше, ніж дає, але дає те, що йому потрібно, і приймає те, що він дає.

Погляньте тут, для нашої втіхи, на приємну згоду всіх трьох особистостей: Отець дає доручення Христу; Дух виконує його і освячує; Сам Христос виконує Обов'язки посередника. Наше Спокута засноване на спільній згоді всіх трьох осіб Трійці.

Євангельське покаяння - це не просте опускання голови. Це робота серця до тих пір, поки ваш гріх не стане для вас більш огидним, ніж будь-яке покарання за нього.

Це життя віри, бо Бог випробує істинність нашої віри, щоб світ побачив, що у Бога є такі слуги, які будуть покладатися тільки на його слово.

Якщо Христос одного разу опанував нашими почуттями, то більше ніхто не зможе забрати його у нас. Вогонь у серці перемагає всі зовнішні пожежі.

Ті, хто прагне до щастя, повинні в першу чергу прагнути до святості.

Додавати що-небудь до Христа-це руйнівне Доповнення

Самопустота готує нас до духовної повноти.

У благочестивих людей святі істини передаються через смак; милосердні люди мають духовний смак, а також духовний зір. Благодать змінює духовний смак.

Ображена сторона завжди в більшій безпеці.