John Polkinghorne відомі цитати

Еволюція, звичайно, стосується не лише життя тут, на землі; це стосується всього Всесвіту.

НАДІЯ-це набагато більше, ніж просто настрій. Вона передбачає прагнення до дії.... Те, на що ми сподіваємося, має бути тим, над чим ми готові працювати for...as наскільки це в наших силах.

Бог не створював готовий світ. Творець вчинив набагато розумніше, створивши світ, здатний створювати себе сам.

Коли ви усвідомлюєте, що закони природи повинні бути неймовірно тонко налаштовані, щоб створити той Всесвіт, який ми бачимо, це наводить на думку про те, що Всесвіт виникла не просто так, а що за цим повинна стояти якась мета.

Наука не може вказувати теології, як будувати вчення про створення світу, але ви не можете побудувати вчення про створення світу, не беручи до уваги вік Всесвіту і еволюційний характер космічної історії.

Раціональна прозорість і краса Всесвіту, безсумнівно, занадто чудові, щоб ставитися до них як до простих щасливих випадковостей.

Квантова теорія також говорить нам, що світ не просто об'єктивний; якимось чином він є чимось більш тонким, ніж це. У певному сенсі він прихований від нас, але він має структуру, яку ми можемо зрозуміти.

Я думаю, що дуже важливо дотримуватися класичної християнської різниці між Творцем і творінням.

Мислителі, мислячі "знизу вгору", намагаються виходити з досвіду і рухатися від досвіду до розуміння. Вони не походять від певних загальних принципів, які, на їхню думку, можуть бути правдивими заздалегідь; вони просто сподіваються з'ясувати, якою є реальність.

Тим не менш, всі ми, що працюють в області квантової фізики, віримо в реальність квантового світу і реальність квантових сутностей, таких як протони і електрони.

Я дуже пристрасно вірю в єдність знання. Існує один світ реальності - один світ нашого досвіду, який ми прагнемо описати.

Чудові відкриття, які наука дає нам в області осягненого устрою світу, вимагають більш глибокого пояснення, ніж те, яке вона сама може дати. Релігія, якщо вона хоче серйозно поставитися до свого твердження про те, що світ є творінням бога, повинна бути досить скромною, щоб дізнатися у науки, який цей світ насправді. Діалог між ними може бути тільки взаимообогащающим.

Математика-це абстрактний ключ, який відмикає замок фізичного Всесвіту.

Перевіркою теорії є її здатність справлятися з усіма значущими явищами, а не її апріорна "розумність". Остання виявилася б поганим орієнтиром у розвитку науки, яка часто домагається прогресу, стикаючись з абсолютно несподіваним і спочатку надзвичайно спантеличуючим.

Наука і релігія...у загальному прагненні до знань Ми друзі, а не вороги. Деяким це може здатися дивним, оскільки в нашому суспільстві існує думка, що релігійні переконання застаріли або взагалі неможливі в століття науки. Я не згоден. Насправді, я б навіть сказав, що якби люди в наш так званий "науковий вік" знали про науку трохи більше, ніж багато хто з них насправді знає, їм було б легше поділитися моїми поглядами.

У богословів є велика проблема, тому що вони намагаються говорити про Бога. Оскільки Бог є основою всього, у певному сенсі кожне людське дослідження-це зерно на млин теології. Очевидно, що жоден теолог не може знати всього.

Фізична структура світу повинна була бути такою, щоб за десять мільярдів років попередньої еволюції виробити сировину для життя. Без цього не було б хімічних речовин, які дозволяли б життя розвиватися тут, на Землі.

Людям, і особливо теологам, слід спробувати ознайомитися з науковими ідеями. Звичайно, наука багато в чому є технічною, але є кілька дуже хороших книг, які намагаються викласти деякі концептуальні структури науки.

Мені дуже подобалася Моя наукова кар'єра. Я пішов з науки не тому, що розчарувався, але після двадцяти п'яти років роботи відчув, що зробив свій внесок.

Саме Вірність Бога дозволяє епістемології моделювати онтологію.

Таким чином, метафізика Уайтхеда не дуже добре узгоджується з фізикою, як ми розуміємо устрій світу.

Звичайно, ніхто не буде заперечувати важливість людини для богословського мислення, але Історичний період, про який думають теологи, - це кілька тисяч років людської культури, а не п'ятнадцять мільярдів років історії Всесвіту.

Однак, як завжди стверджували Східні церкви, через Христа творіння покликане в кінцевому рахунку долучитися до життя Бога, до життя божественної природи.

Якщо науковий досвід чогось вчить, це те, що світ дуже дивний і дивовижний. Численні наукові революції, безумовно, показали це.

Бог - Це не Бог другорядний, зацікавлений на початку. Бог-Це Бог усього шоу.

В даний час занадто багато теологічного мислення зосереджено на людині.

Ті богослови, які починають дуже серйозно ставитися до вчення про створення світу, повинні звернути певну увагу на історію науки.

Випадковість означає Не безглузду випадковість, а історичний збіг обставин. Трапляється скоріше це, ніж те, і саме так виникає новизна, нові речі.

Уайтхед рішуче виступав проти уявлення про Бога як про космічного тирана, який творить все суще.

Так, я був парафіяльним священиком протягом п'яти років. Я був вікарієм у великій робітничій парафії в Брістолі та вікарієм у селі в Кенті.

Я також думаю, що нам потрібно зберігати відмінності - вчення про створення відрізняється від наукової космології, і ми повинні протистояти спокусі, якій іноді піддаються вчені, спробувати зіставити поняття теології з поняттями науки.

Звичайно, Ейнштейн був дійсно великим вченим, і я відчуваю до нього величезну повагу і захоплення зробленими ним відкриттями. Але він був дуже відданий поглядам на об'єктивність фізичного світу.

Ну, це тому, що я із задоволенням визнаю деякі ідеї, які є частиною теології процесу, але які, на мою думку, не пов'язані з усіма деталями процесуального мислення і які є дуже повчальними та корисними.

Зрештою, Всесвіту знадобилося десять мільярдів років еволюції, перш ніж Життя взагалі стало можливим; еволюція зірок і утворення нових хімічних елементів в ядерних топках зірок були необхідними передумовами для зародження життя.

Я був захоплений математикою, в якій ти, мабуть, найкраще працюєш до того, як тобі виповниться сорок п'ять. Минувши цю знаменну дату, я вирішив зайнятися чимось іншим.