Robert Farrar Capon відомі цитати

Благодать не може восторжествувати... до тих пір, поки наша довічна впевненість у тому, що хтось веде рахунок, не вичерпається і не впаде.

Благодать-це свято життя, яке безжально переслідує всіх, хто не святкує його у світі. Це ширяючий космічний балаган, який кричить вулицями Всесвіту, виливає солодкість своїх заяв у кожне вікно, стукає у кожні двері з веселощами, що виходять за рамки всього, що може сподобатися, поки нарешті блудні діти не вийдуть і не почнуть танцювати, а старші брати нарешті не відтягнуть пальці від вуха.

Істина, яка робить нас вільними, завжди тикає, як бомба уповільненої дії в підвалі кожної церкви.

Як би ми не ненавиділи закон, ми більше боїмося благодаті

Світ ні в якому разі не відчуває відрази до релігії. Насправді, він відданий їй з усією пристрастю. Він купиться на будь-який рецепт порятунку, якщо тільки ця формула надійно закріпить відповідальність за приготування порятунку в людських руках. Світ тоне в релігії. Але його до смерті лякає будь-яка згадка про благодать, яка безоплатно повертає світ додому.

...ми врятовані тільки Христом, який воскрешає нас з мертвих - від відпущення гріхів нашою смертю. Ми постаємо перед ним на суді без будь-яких доказів проти нас. Це просто обман-говорити, що ти в це віриш, а потім відмовлятися від цього, висуваючи якийсь список особливо тяжких злочинів, за які Христос повинен відправити тебе в пекло. Він, загальний Викупитель, є єдиним суддею; з його точки зору, єдиним обов'язковим вироком є життя в достатку.

Гарне проведення часу настає саме тоді, коли ми втрачаємо уявлення про те, який зараз година.

Християнство-це не релігія. Християнство-це проголошення кінця релігії, а не нової релігії і навіть не найкращої з усіх релігій. Якщо хрест і є яким-небудь знаком, то це знак того, що Бог відійшов від релігійного бізнесу і вирішив всі світові проблеми, не вимагаючи від жодної людини здійснення будь-яких релігійних дій. Насправді хрест символізує той факт, що релігія нічого не може вдіяти зі світовими проблемами - що вона ніколи не працювала і ніколи не буде працювати.

Християнство-це не Релігія, Це проголошення кінця релігії. Релігія-це діяльність людини, спрямована на примирення Бога з людством і людства з самим собою. Однак Євангеліє-Блага звістка про нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа-це дивовижне твердження про те, що Бог зробив всю роботу по примиренню без найменшої людської допомоги. Це дивна заява про те, що релігія віджила свій вік.

..отже, зараз немає осуду з двох причин: тепер ти мертвий; і Бог, як Агнець, забитий від заснування світу, весь цей час був мертвий. Гра в звинувачення Закінчилася, не встигнувши початися. Так воно і було насправді. Все, що зробив Ісус, - це проголосив цю істину і сказав вам, що вона зробить вас вільними. Це, правда, було небезпечним вчинком. Ви представляєте загрозу. Незалежно від того, зробив він це, і тому, загроза це чи ні, ви стоїте тут і зараз: не засуджений, назавжди. Що ти будеш робити зі своєю свободою?

Але весь цей час було одне, чого ми найбільше потребували з самого початку і, безумовно, будемо потребувати надалі, в Новому Єрусалимі: здатність серйозно ставитися до своєї свободи і діяти відповідно до неї, жити не в страху перед помилками, а в усвідомленні того, що жодна помилка не може зрівнятися з реальністю за любов, яка тягне нас додому. Відповідно, я каюся не стільки в своїх недоліках, скільки в зневажливому ставленні до них, завдяки якому я зробив їх більш значущими, ніж благодать. Благодать-необхідність слухати музику, а не просто прислухатися до помилок - перетворює всі недоліки в привід для слави.

Нам дали апетити не для того, щоб поглинути світ і забути про нього, а для того, щоб скуштувати його доброту і жадати зробити його великим.

Нас рятує не те, чого навчав Ісус, і, звичайно, не те, чого, як ми розуміємо, навчав Ісус. Нас рятує Сам Ісус.

Ісус прийшов воскрешати мертвих. Він прийшов не для того, щоб навчити того, чого можна навчити; він прийшов не для того, щоб поліпшити те, що можна поліпшити; він прийшов не для того, щоб змінити те, що можна змінити. Ніщо з цього не працює.

Мовчазний коханець-це той, хто не знає своєї роботи.

Порятунок-це дар, а не укладена угода.

Причина для того, щоб не виходити на вулицю і не грішити, скільки душі завгодно, та ж, що і причина для того, щоб не пхати носа в м'ясорубку: це нерозумно і нецікаво. З деякими окремими гріхами все ще може бути пов'язане задоволення через залишкову доброту реальності, якою вони зловживають: перелюб дійсно може бути приємним, а прив'язка когось може бути приємною. Але зрада, ревнощі, охолола любов і сірий Світанок наступного ранку - це не те, що потрібно для гарного проведення часу.

Якщо здається, що Бог не поспішає вирішувати проблему зла, можливо, нам теж не варто цього робити. Можливо, наше прагнення вмити руки перед Богом-це послуга, яку він не цінує. Можливо, - як стверджують усі теодицеї та майже всі теологи, - зло-це місце, де ми зустрічаємося з Богом. Може бути, його не турбує те, що він приходить на побачення з творінням в брудному вигляді. Може бути - тільки може бути-якби ми коли-небудь вирішили проблему, ми б відмовили себе від коханця.

Мені подобаються кухарі, які голосно посміхаються, коли пробують своє творіння. Нехай Бог піклується про вашу скромність; я хочу бачити ваш ентузіазм.

Проповідники-це управителі, яких Господь поставив над своїми домашніми слугами, щоб вони забезпечували їх їжею в належний час."Після всіх тих років, що церква страждала від сильних проповідників і чарівних ораторів, від переконливих проповідників з кафедри і зарозумілих клерикалів, як приємно чути, що Ісус очікує, що проповідники в їх громадах будуть не більше ніж відданими домашніми кухарями.

Небеса населені виключно прощеними грішниками

Те, що добре, важко, а те, що важко, зустрічається рідко.

Чоловік створений для того, щоб керувати своєю поведінкою; його варто знати, тільки коли він спокійний, високо тримає голову і не приховує свого серця.

Кожна справжня річ приносить задоволення, якщо тільки у вас є очі і вуха, щоб насолоджуватися нею, ніс і язик, щоб спробувати її на смак.

Ви серйозно уявляєте, як Святий Павло, Кальвін чи Лютер відкриють пляшки виноградного соку Welch's у ризниці перед службою? Лютер, принаймні, перекинувся б у труні.

Тільки диво очевидно; воно криється в буденності, яка стогне під вагою слави.

Навіщо ми вступаємо в шлюб, навіщо заводимо друзів і коханих? Навіщо присвячуємо себе музиці, живопису, хімії або кулінарії? Звичайно, з простого захоплення досконалістю творіння, але і не тільки через це. Половина пишноти землі прихована в місті, яким вона прагне стати.

Незважаючи на всю свою вкорінену красу, у світі немає постійного міста; це дивовижне місце, чужий дім, спроба стати найкращою версією себе - і ми маємо честь бачити його таким і жадати, поки Єрусалим нарешті не повернеться додому. Нам дали апетити не для того, щоб поглинути світ і забути про нього, а для того, щоб скуштувати його доброту і жадати зробити його великим.

Хліб і випічка, сири, вино і цукор входять до складу вечері з ягням, тому що це робимо ми. Саме наша любов робить це місто рідною домівкою. Це, запевняю вас, необережна і екстравагантна Надія. Але тільки дивовижні надії можуть відчувати себе як вдома.

Бог створює світ не з необхідності, а з Божественної примхи, і світ, який він створює, - це надзвичайно романтичне місце. Ми всі без розуму один від одного, тому що створені за образом і подобою тих, хто без розуму від нас.

Господи, будь ласка, поверни нам впевненість в достоїнствах і недоліках. Покажи нам, що ми можемо зробити хоч щось. Скажи нам, що в кінці дня у нас буде принаймні одна карта, яка допоможе нам врятуватися. Господи, якщо це не надто велике прохання, відправ нас спати, зберігши хоч трохи самоповаги, з яким ми можемо себе привітати. Але що б ти не робив, не проповідуй благодать. Дайте нам що-небудь зробити, що завгодно, але позбавте нас від приниження цього огульного прийняття.

Однак у випадку з Ісусом прийом параболічного висловлювання використовується не для того, щоб пояснити щось до задоволення людей, а для того, щоб привернути увагу до незадовільності всіх їх попередніх пояснень і розумінь.

Життя в благодаті - це не зусилля з нашого боку для досягнення мети, яку ми ставимо перед собою. Це постійно поновлювана спроба просто повірити, що хтось інший досяг всього необхідного, і жити у відносинах з цією людиною, незалежно від того, досягнемо ми цього чи ні. Якщо вам здається, що це не так вже й багато, то ви маєте рацію: це не так. І, насправді, життя в благодаті - це ще менше, ніж це. Це навіть не наше життя, а життя когось іншого, що піднімається подібно припливу на руїнах нашої смерті.

Що ти будеш робити зі своєю свободою?

Можливо, тепер ви розумієте, чому я вважаю, що смак повинен бути важливішим за харчування? Наша пристрасть до квазінаукового зробила нас легкою здобиччю для шахраїв і виробників олов'яних скрипок.

.. божественне знання - те, що знає Батько, і те, що Слово говорить у відповідь на це знання, і те, над чим розмірковує Дух, вимовляючи Слово, - вся ця вічна інтелектуальна діяльність-не просто мрії наяву. Це причина всього сущого. Бог не дізнається про творіння; він знає, що воно існує. Від його знання залежить результат. Це дієвий акт. Те, що він знає, є. Те, що він думає, самим фактом свого мислення переходить з небуття в реальність. Він ніколи не думав про те, чого насправді не було.

... належне самопізнання і любов до себе кожної створеної речі саме по собі є причетністю до пізнання і любові Бога. Весь Всесвіт рухома прагненням до вищого блага просто тому, що кожна її частина любить те, що любить Бог, а саме - своє власне буття.

Якщо ви серйозно ставитеся до всіх своїх прийомів їжі, жоден з них не матиме значення.

Загублена вівця-це, з практичної точки зору, мертва вівця. Це визнання того, що ми мертві в своїх гріхах, що ми самі не в силах врятувати себе або переконати кого-небудь ще в тому, що ми гідні порятунку. Це усвідомлення того, що все наше життя знаходиться поза нашими руками і що якщо ми коли-небудь будемо жити знову, то наше життя буде цілком даром якогось милостивого пастиря. Бог знаходить нас у пустелі смерті (а не в саду вдосконалення), і в силі воскресіння Ісуса Він із задоволенням садить нас на плечі і повертає додому.

Даруй нам цей день, щоб ми насолоджувалися ним кожен день. Поверни нам супи, в які не занурюються ложки, і соуси, які ніколи не бувають однаковими двічі. Підніми нам рагу, в якому підлив більше, ніж у нас є хліба, щоб намазати їх... Дайте нам макарони з сотнею начинок.

Саме тому, що нікому не потрібні суп, риба, м'ясо, салат, сир і десерт за один прийом їжі, нам так необхідно час від часу приступати до них. Саме щедрість створила нас усіх; ми не були створені для того, щоб назавжди постити... Тож увійдіть сюди як суверенний засіб від вузькості нашого розуму та скупості наших душ.

Він приходить до нас, коли у нас слабшає здоров'я, коли наша сім'я зазнає аварії, коли ми втрачаємо всяке душевну рівновагу, навіть коли ми в самому пеклі гріхів. Він рятує нас у наших катастрофах, а не від них. Він рішуче не обіцяє зустрітися тільки з випадковим переможцем лотереї самовдосконалення. Він зустрічає всіх нас у наших нескінченних і неминучих програшах.

Ваше рагу, яке ви так довго відкладали, нарешті стає незамінним. Вітайте його як свого побратима. У ньому немає такої ж чудової необхідності, як і в вас самих.

Християнство-це не релігія; це оголошення про кінець релігії.

Порятунок-це не якийсь блаженний стан, до якого ми можемо піднятися власними силами після розгляду досить переконливих прикладів. Це абсолютно нове творіння, в яке ми вступаємо завдяки нашій смерті в смерті Ісуса і нашому воскресінню в його смерті. Це відбувається не в результаті наших власних зусиль, якими б надихаючими або успішними вони не були, а в результаті краху всіх людських зусиль взагалі.

Ви можете скластися духовно, морально або інтелектуально і все одно залишатися в безпеці. Тому що в найгіршому випадку ти можеш бути лише мертвим - і для того, хто є Воскресінням і життям, ти просто в захваті від цього.

Християнська релігія не стосується душі; мова йде про людину, тіло і все інше, а також про світ речей, з якого він був створений і в якому він викуплений. Не нехтуйте матеріальністю. Бог винайшов це.

Ми настільки вражені науковою новизною, що вважаємо, що не слід говорити, що соняшник обертається, тому що він знає, де знаходиться Сонце. Для нас майже звично віддавати перевагу поясненням... з великим словниковим запасом. Нам набагато спокійніше, коли нас запевняють, що соняшник обертається, тому що він геліотропний. Проблема таких розмов полягає в тому, що вони змушують нас думати, що ми знаємо, що задумав Соняшник. Але це не так. Соняшник-це таємниця, як і все інше у Всесвіті.

Жінки старшого віку схожі на старіючі штруделі - скоринка, може бути, і не така смачна, але начинка нарешті вступила в свої права.

Навіть до цього дня благодать все ще важко сприйняти. Релігійність і моралізм долаються легше, ніж добровільне прощення.