Philip Yancey відомі цитати

Коли світ запитує, чи є якась надія, ми можемо відповісти однозначно! Ніхто не застрахований від трагедій чи розчарувань - сам Бог не був винятком. Ісус не пропонував ніякого імунітету, ніякого виходу з несправедливості, а скоріше шлях через неї до іншої сторони.

Коли я молюся за іншу людину, я молюся, щоб Бог відкрив мені очі, щоб я міг побачити цю людину такою, якою її бачить Бог, а потім увійти в потік любові, який Бог вже спрямовує на цю людину.

І все ж, читаючи історії про народження Ісуса, я не можу не дійти висновку, що, хоча світ схиляється на користь багатих і могутніх, Бог схиляється на користь знедолених.

У невеликих масштабах, від людини до людини, Ісус стикався з тими видами страждань, які характерні для всіх нас. І як він реагував? Уникаючи філософських теорій і теологічних уроків, він звертався до людей із зціленням і співчуттям. Він прощав гріхи, зцілював стражденних, виганяв зло і навіть переміг смерть.

Будь-яке обговорення того, як біль і страждання вписуються в Божий задум, в кінцевому рахунку повертає нас до хреста.

Благодать означає, Що Бог уже любить нас так сильно, як може любити нескінченний Бог.

Справжнє зцілення глибоких шарів сполучної тканини відбувається в суспільстві. Де Бог, коли йому боляче? Де Божий народ.

Я впізнав Бога, який має слабкість до заколотників, який вербує таких людей, як перелюбник Давид, скиглій Єремія, зрадник Петро і порушник прав людини Саул з Тарса. Я впізнав Бога, син якого зробив блудних дітей героями своїх історій і трофеями свого служіння.

Всіх гігантів віри об'єднувало одне: не перемога і не успіх, а пристрасть.

Коли я дивлюся навколо недільного ранку на людей, що заповнюють церковні лави, я бачу ризик, який взяв на себе Бог. З якоїсь причини Бог тепер виявляє себе світові не через стовп диму і вогню, навіть не через фізичне тіло свого сина в Галілеї, а через зборище різношерстих людей, яке включає в себе мою помісну церкву і всі інші подібні зборів в ім'я Бога. (с. 68, Церква: Навіщо турбуватися?)

Як чітко показано в книгах Йова, Єремії та Авакума, Бог має високий поріг толерантності до того, що доречно вимовляти в молитві. Бог може "впоратися" з моїм нестримним гнівом. Я цілком можу виявити, що мої мстиві почуття потребують виправлення з боку Бога, але тільки звернувши ці почуття до Бога, я отримаю можливість для виправлення і зцілення.

Бог відтворює і втілює свій образ в мільйонах звичайних людей, таких же, як ми. Це найбільша таємниця. Ми покликані нести цей образ як єдине ціле, тому що будь-який з нас, взятий окремо, був би неповний образ, частково помилковий і завжди спотворений, як осколок скла, відколотий від дзеркала. Але колективно, при всій нашій різноманітності, ми можемо об'єднатися як спільнота віруючих, щоб відновити образ Божий у світі.

Якщо молитва-це місце, де зустрічаються Бог і люди, то я повинен дізнатися більше про молитву.

В історіях про надзвичайну благодать, даної нам Ісусом, немає ніяких лазівок, які позбавляють нас Божої любові.

Ми, члени церкви, можемо запропонувати світові смирення і каяття, а не формулу успіху. Майже самі в нашому суспільстві, орієнтованому на успіх, ми визнаємо, що зазнали невдачі, зазнаємо невдачі і завжди зазнаємо невдачі.

Я зрозумів, що вірити - це довіряти заздалегідь тому, що матиме сенс лише в зворотному порядку.

Віра в Бога не дає ніякої гарантії від трагедії.

Ісус був схильний шанувати переможених у цьому світі, а не переможців. Наша сучасна культура надмірно заохочує красу, спортивні навички, багатство та мистецькі досягнення - якості, які, здавалося, зовсім не вражали Ісуса.

Той, кого торкнулася благодать, більше не буде дивитися на заблукалих як на "тих злих людей" або "тих бідних людей, які потребують нашої допомоги". Ми також не повинні шукати ознак того, що вони "гідні любові". Благодать вчить нас, що Бог любить за те, хто він є, а не за те, хто ми є.

Людям нелегко зізнатися у своєму відчаї. Коли вони це роблять, Царство Небесне наближається

Благодать, подібно воді, стікає в саму нижню частину тіла.

Для скептика молитва-це ілюзія, марна трата часу. Для віруючого це, мабуть, найважливіше використання часу.

Біблія ніколи не применшує людське розчарування... але вона додає одне ключове слово: тимчасове.

Те, що я бачу в Біблії, особливо в книзі Псалмів, яка є книгою подяки за створений світ, - це визнання того, що все хороше на Землі належить Богу, кожен добрий дар - згори. Вони хороші, якщо ми розуміємо, звідки вони взялися, і якщо ми ставимося до них так, як задумав дизайнер.

Я ходжу до церкви, щоб висловити свою потребу в Бозі і в Божій родині.

На деякий час я відкинув церкву, бо знайшов там так мало благодаті. Я повернувся, бо більше ніде не знаходив благодаті.

Євангелія та решта Нового Завіту відображають життя Ісуса, що воно означає для нас і для всього світу.

Влада, якими б добрими намірами вона не керувалася, зазвичай приносить страждання. Любов, будучи вразливою, поглинає їх. У точці дотику на пагорбі під назвою Голгофа Бог відмовився від одного заради іншого.

Молитва-це акт бачення реальності з точки зору Бога.

Християни дуже сердяться на інших християн, які грішать не так, як вони.

В основі Євангелія лежить Бог, який свідомо підпорядковується дикій, непереборній силі любові.

Я б скоріше передав благодать, ніж пояснив її.

Як і все хороше, молитва вимагає певної дисципліни. І все ж я вважаю, що життя з Богом має бути більше схожим на дружбу, ніж на виконання обов'язку. Молитва включає в себе моменти екстазу, а також нудьгу, безглузду неуважність і гостру зосередженість, спалахи радості і напади роздратування. Іншими словами, молитва має спільні риси з усіма важливими стосунками.

Ми часто оточуємо себе людьми, з якими найбільше хочемо жити, утворюючи таким чином клуб чи кліку, а не спільноту. Будь-хто може створити клуб; для формування спільноти потрібні доброта, спільне бачення та наполеглива праця.

Проблема болю знаходить своє відображення в скандалі благодаті.

Одного разу я почув зауваження одного теолога про те, що в Євангеліях люди зверталися до Ісуса з питанням 183 рази, в той час як він дав пряму відповідь тільки три рази. Натомість він задав інше питання, розповів історію чи дав якусь іншу непряму відповідь. Очевидно, Ісус хоче, щоб ми самі знайшли відповіді, використовуючи принципи, яким він навчав і за якими жив.

Бог любить людей за те, хто він є, а не за те, хто ми є.

Недосконалість-необхідна умова витонченості. Світло проникає всередину тільки через щілини.

У соціологів є теорія задзеркального "я": ви стаєте таким, яким вас вважає найважливіша людина у Вашому житті (дружина, батько, начальник і т.д.). Як змінилося б моє життя, якби я дійсно повірив вражаючим словами Біблії про Божу любов до мене, якби я подивився в дзеркало і побачив те, що бачить Бог?

Занадто короткозоро зосереджуючись на тому, чого ми хочемо від Бога, ми можемо втратити значення того, що він уже зробив.

Якщо молитва-це місце, де зустрічаються Бог і люди, то я повинен навчитися молитися. Більшість моїх проблем в християнському житті крутяться навколо одних і тих же двох тим: чому Бог чинить не так, як ми хочемо, і чому я роблю не так, як Бог хоче, щоб я робив. Молитва-це саме та точка, де сходяться ці теми.

Доказом духовної зрілості є не те, наскільки ви чисті, а усвідомлення своєї нечистоти. Саме це усвідомлення відкриває двері до благодаті.

Світ жадає благодаті. Коли сходить благодать, світ замовкає перед нею.

Нам слід пам'ятати, що Біблія набагато більше говорить про те, як жити під час подорожі, ніж про кінцеву мету.

На жодній іншій арені церква не піддається більшому ризику втратити своє покликання, ніж на громадській площі

Ми визнаємо, що ніколи не досягнемо свого ідеалу в цьому житті, чого, за твердженням церкви, більшість інших людських інститутів намагаються заперечувати.

На перший погляд молитва може здатися відстороненістю, часом, коли можна подумати над точкою зору Бога. Але ця перевага підштовхує нас до виконання Божої волі, до роботи Царства. Ми-Божі співробітники, і як такі ми звертаємося до молитви, щоб підготуватися до партнерства.

Деякі з тих, хто намагається молитися, ніколи не відчувають, що хтось слухає на іншому кінці дроту. Вони звинувачують себе в тому, що роблять це неправильно.... Молитва вимагає віри в те, що Бог слухає.

На Голгофі Бог прийняв свої власні непорушні умови правосуддя.

Для деяких образ блідого тіла, мерехтливого в темній ночі, віщує поразку. Що хорошого в Бозі, Який не контролює страждання свого сина? Але можна почути й інший звук: крик Бога, що волає до людей:"я ЛЮБЛЮ тебе". Любов протягом всієї історії була укладена в цій самотній фігурі на хресті, яка сказала, що в будь - який момент може закликати ангелів на допомогу, але вирішила цього не робити-тому що з нас. На Голгофі Бог прийняв свої власні непорушні закони справедливості. Будь-яке обговорення того, як біль і страждання вписуються в Божий задум, в кінцевому рахунку повертає нас до хреста.